這句話出自明朝王陽明（王守仁）之口。他是明代著名的哲學家，思想家，政治家和軍事家。能得到這麼多家的人是很了不起的！

他與孔子，孟子，朱熹並稱為:孔、孟，朱、王。"你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來"

這句話的意思是:你如果不去觀察那花，那花就不存在。你去觀察了那花那花就在你的心裡。這是典型的唯心論觀點。

這種觀點和電子衍射實驗不謀而合。當你不觀察時。它就不衍射;當你觀察時，它就衍射。好像它知道有人觀察一樣。

王陽明的這個觀點也許是正確的。最起碼，電子衍射就證明了這一點。

謝謝邀請。大家都知道這句話出自王陽明的«傳習錄»，因此，王陽明是何許人也，以及王陽明的歷史功績就不浪費時間在此贅述。下面，我僅就對這句話理解發表一下個人的淺見，不妥之處請批評指正。我不懂哲學，但是，自打上小學開始所受的教育就是唯物主義的。也就是，事物是客觀存在著的，是不以人的意志為轉移的。所以，一看到王陽明的這句話，以及他一直堅持的"心外無物"的觀點，就明白，他的理論是唯心主義的。他這句話的意思是，你沒有看到這朵花，它的存在就被淡化甚至忽視，而當你看到它時，它的存在就會凸顯，就明朗化。這樣說對個人來講有一定的道理，但就事物本身，不管你看到還是沒看到，花依然顏色鮮美，燦爛奪目。友友，我說得對嗎?

《傳習錄》:友人指著巖中花樹問道:“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，於我心亦何相關?"王陽明回答說:"你未看此花時，此花與汝心同歸於寂，你既來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。"

對上面一段描述，末學有幾點理解:

一、世界是你變現的，你要為你所變現的世界負責任。

二、心物一元。心與物是同步的，有此心就有此物。

三、榮華富貴，名門利養等一切不是向求得來的，而是向內心求。

四、先淨化自心才能淨化身外環境。自性本自清淨，由於向外妄求，清淨地就漸漸的受汙染了，本來具足一切的慢慢失去掉了。

五、愛惜一切人、事、物。世界與我同在，心外的花花草草，人來人往等與我心相關連。心寂則花樹靜，心悅則花樹榮，心苦則花樹枯…

我對唯心論有一個新的理解，或許會使唯心論重新大放異彩。

我們一直認為唯心論在說的是：我看到或看不到;意識到或意識不到。比如我看月亮時，月亮便存在，我不看月亮時月亮便不存在。

所以一直以來眾人認為唯心論的要點在於我意識到的事物是存在的，我沒有意識到或者不在我意識裡的事物是不存在的。

但是如果你同時深入思考死亡和唯心論，就會有一個新的想法：唯心論在說“我看到或者看不到，我意識到或者意識不到時”，實際上是在說我活著或者死掉時。如果這樣理解，那麼唯心論就變得明亮起來了。讓我們理解一下：

我活著，那麼月亮便存在。我死了那麼月亮便同我一起消失了。

我活著，花花世界熱鬧非凡，我死了，花花世界便同我一起消失了。

雖然我死後世界依然存在，但是對於“我”這個個體來說，世界已經不存在了。如同“我”對於世界來說已經不再存在了一樣。

若如此理解唯心論，則唯心論將再放異彩。而生命將因此墮入永夜之中，再無光明。