應該是“知至至之，可與言幾也”，理由如下：1、根據上下文看這一句的下文是“知終終之,可與存義也。”上下文對仗，上句應該是“知至至之，可與言幾也”2、根據譯文來看子曰：“君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也；知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。”註釋：修辭立其誠——李光地等《周易折中》引程子曰：“修辭立其誠，不可不仔細理會，言能修省言辭，便是要立誠，若只是修飾言辭為心，只是為偽也。修辭立其誠，正為立己之誠意。”居業——陳夢雷《周易淺述》“居者守而勿失，如屋之既修，居之乃：為家有也。”知至至之——前一個“至”字，名詞，發展。後一個“至”字用如動詞。幾——細微。《說文》“幾，微也。：”知終終之——前一個“終”字，名詞。方式，結果，後一個“終”字用如動詞。存義——居義。存，存留；義，符合道德情操的生活方式。因其時——因，沿也；時，一天中的各個時辰以及所處的位置。譯文：夫子說：這是比喻一個人有時身居高位，“有時跌入低谷，本來就是變動無常的，並不是他幹了什麼錯事；有時順利而前進，有時不順利而後退，本來就是應時變化的，並不是他離群索居的問題。君子精進自己的品德、累積自己的善行，與時俱進，才不會有什麼災禍。”
應該是“知至至之，可與言幾也”，理由如下：1、根據上下文看這一句的下文是“知終終之,可與存義也。”上下文對仗，上句應該是“知至至之，可與言幾也”2、根據譯文來看子曰：“君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也；知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。”註釋：修辭立其誠——李光地等《周易折中》引程子曰：“修辭立其誠，不可不仔細理會，言能修省言辭，便是要立誠，若只是修飾言辭為心，只是為偽也。修辭立其誠，正為立己之誠意。”居業——陳夢雷《周易淺述》“居者守而勿失，如屋之既修，居之乃：為家有也。”知至至之——前一個“至”字，名詞，發展。後一個“至”字用如動詞。幾——細微。《說文》“幾，微也。：”知終終之——前一個“終”字，名詞。方式，結果，後一個“終”字用如動詞。存義——居義。存，存留；義，符合道德情操的生活方式。因其時——因，沿也；時，一天中的各個時辰以及所處的位置。譯文：夫子說：這是比喻一個人有時身居高位，“有時跌入低谷，本來就是變動無常的，並不是他幹了什麼錯事；有時順利而前進，有時不順利而後退，本來就是應時變化的，並不是他離群索居的問題。君子精進自己的品德、累積自己的善行，與時俱進，才不會有什麼災禍。”