在書法創作中，意象創作空間，書品是人品在文字文章裡邊的一個真實的反應。沒人品就沒書品。因此，人品最最重要的。（答得不好請指正）

這個比較高階。意象創作空間，簡言之，就是“胸有成竹”，但這其中也就包含了書品和人品在作品中的表現。人品就是意念，書品即為格調，再加上你的書法功底，就是作品。

謝邀。從你的問題看，你應該不是很精熟書法。你提了三個概念，其一，意象創作空間。這個概念貌似很高大上，其實前言不搭後語，意象，是指文藝作品中客觀物象和主觀情思融合一致而形成的藝術形象。創作空間呢，不知道你想表達什麼。按你提出的問題推測，你可能是講書法的立意與創作靈感的把握，這個問題，首先取決於你的書法技巧的高低，其次取決於的文化修養和審美趣味的深淺於高下；最後，就要看你在書法創作上的功力和境界了。

其二，書品，這其實是是早期書論中的一種體裁。這種體裁是受魏晉時期士族階層對人物進行識鑑、品藻的習尚影響而產生的，盛於六朝、隋、唐，元明之後著述漸為稀少。南梁袁昂奉旨撰《古今書評》，凡列25人,各以簡括語句評其風格,是為書品之發端。庾肩吾《書品》，載漢至齊梁能書者123人，冠以總序,效《漢書·古今人表》之例，分上中下品，每品中又分上中下，合而為九品，各系以論，體例嚴謹。南朝復有齊王僧虔《論書》等著。唐李嗣真撰《書後品》，加逸品一等，載80餘人,文辭綺錯,條理井然。張懷瓘《書斷》，3卷,捲上列書體10類,述源流,附之以贊，次為總論；卷中卷下，始分神妙能三品，各以體分，評百餘書家，前記小傳，後為評鑑，揚逆古今，論辨精當，皆為前載所不及。其他如北宋米芾《海岳名言》，為平日論書語錄，則別為一體，雖於古人多所貶議，卻不乏精審、獨到之見地。隨著書法理論發展的深入，其後論書之著多不拘泥於品評一體，而漸融於內容更為廣泛、繁富的書論之中。其三，人品。這個問題，人所共知。相對書法創作評論領域來講，中國古代，常以“忠“、“奸”標準進行品評，柳公權有“心正則筆正”之說，也有對映人品之嫌。據說，歷史上像秦檜，蔡京，嚴嵩，和珅等大奸臣的字都有極好的書法，但因為人品的原因，他們的書法作品從來都被人嗤之以鼻。因此，人品有問題，書品就很差。書法一樣得講政治啊。

書法的意像創作空間:應該是一個書法家在學習過大量知識文化、透過刻苦鑽研大量的字帖、臨摹大量字帖後，書法家在心中和意識裡從字帖裡琢磨出自己的東西，字型與字型的融合，創作出新的書法作品這應該就意像創作空間。書品應該是反咉書法家本人文化底蘊和對書法藝術品理解、撐握程度，也包括書法家把握書法基本功後有沒有創作自己的作品，更是體現了書法家對書法藝術觀賞能力、眼界、臨摹能力、創作能力。

人品不但是體現了書法家本人的思想道德，文化素養和對書法藝術的表現力，更是表現在書法家對書法藝術，老學者，同行的謙虛勤學的態度。

作者精氣神

與生魂魄醜

天地日月辰

宇宙能量

神靈資訊

在宣紙上~

千奇百怪

豐富多彩

的投影和對映

意像應該為你的文學根基神的天堂，是否有文化有學問有神韻。書品為你所學之根源，出道於取法何方碑帖何方法度，何方創新等。人品就是你的人格魅力人格尊嚴，好的人品書品自然不會差。