去年我就看到了沈巍的訪談，我只是可惜這個人才。原以為他沒找到合適的工作，後來才知道他有不錯的工作，是普通人夢寐以求的。可他為什麼不坐辦公室而去撿垃圾？難道幹工作不比撿垃圾對國家的貢獻大嗎？也不知是誰給他冠以“大師”的封號？單位為什麼寧肯每月給他兩千元的生活費把他辭退呢？這些不值得思考嗎？至於古人，我只是尊重，而不去評說。

回答這個問題，首先搞清楚什麼叫大師?

大師定義:1) 指造詣深、享有盛譽的學者、專家、藝術家、棋手等。例子：象棋大師。(2) Great Master∶佛的十尊號之一。即天人師。佛教徒稱佛，也用作對和尚的尊稱。

所以蒲松齡可以算大師，但范進不算。理由如下。

一、蒲松齡開創了鬼怪，更重要的是開創鬼故事系列為一體系。字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，清代著名的小說家，文學家，著有文言文短篇小說集《聊齋志異》。現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人。透過談狐說鬼方式，對當時的社會、政治多所批判。所著有《聊齋文集》、《聊齋詩集》、《聊齋俚曲》及關於農業、醫藥等通俗讀物多種。他曾寫了14種俚曲。

二、范進只要小說裡的一個人物，既使真有其人，也只能是對科舉考試製度的一個弊端的印證。

蒲松齡算不算不師呢?應該從他的作品《聊齋志異》說起，說收集民間故事，弄成一個集子，講瞎話，出了一本書，類似今天故事大王之類，外國《一干零一夜》相仿，故事了說妖魔鬼怪，這些醜類倒以人間道貌岸道的人可愛，這種手法，您說能受當時不清朝歡迎嗎?一邊教孩子讀書，一邊寫作，完成了鉅作。記住，當時蒲先生不出名也不火，考了幾年大學榜上也沒名，名落孫山後，是後人，翻呀，找呀，這書寫的好!太好了!國學大師阿，當年"文字獄"太殘酷，大師借妖精來說人間世態永珍，高!實在是高!大大的高!把蒲松齡扣上中國近代諷刺大師帽子，戴帽幾乎都是後以加冕的，所以說，有的人死了，它還活著，有的人活著，卻己經死了。

人，不論是誰，就是個念想。

咱們在看看吳敬梓寫的《儒林外史》之″范進中舉"，範哥屢次鄉試不第，一天就知道學習，五十多歲人了，老婆孩子全不管了，有個老媽維持一家支出，背八股，寫八股，頌八股，天天就琢磨考舉人，只有考舉人，就是侯補委員，見官不下跪，平起平坐了，範哥咬緊牙，瘋了一般學，你看，文人認準的事，誰也改變不了，我們就覺的文人骨頭最硬，很有毅力，功夫不負有心人，鐵棒磨針，時來運轉，一腳不小心，踩到狗屎運了。中了!喜報上大書範哥大名，範哥一看，一激動，嗄，一下抽了，瘋了，家人這個悔阿，沒這好命了，中了舉人卻瘋了，說不怕，這瘋病一嚇就好，平時最怕岳丈人胡屠戶，叫來胡屠戶，啪啪啪，幾耳光給打醒了，看了是最早鄉村治精神病的偏方，扇耳光。范進中舉，取得大專證，牛逼阿，鄉里人送禮多了，胡屠夫低三下四賠笑臉，這就是大師級別了，奉天承運，皇帝詔曰:欽命范進為侯補官員，欽此。大清朝正牌貨，有假包換。後來，范進也混得不錯。

蒲松齡是真才實學，命運捉弄人，沒當上官，被後人尊稱″諷刺大師"。

范進是八股取仕犧牲品，透過努力，當上官了，被清朝“欽命大師"。

其實，大不大師都無所謂，不吃飯，誰兩眼餓得都冒金星。

如果只有流浪，沒有大師的話，會好很多吧，人類的承認是智者，網際網路的封號，只是供奉欣賞而已，你認真，你就輸了。