在世間，什麼是真理？

我認為真理有兩大類。

一是天定的自然規律，例如太陽東昇西落，月有圓缺，潮水有漲有退，一年分四季，日有白天黑夜等等等等。這是恆定的真理，是大自然的客觀現實，它是絕對的真理。

二是大自然的規律，需要人們去不斷地研究探索，找出事物的規律與真象，這就是科學。科學技術發明的成果，形成的理論總結，也稱為哲學。也稱為是人定的“真理”。這種真理有實效性，也有權威性。能指導人類社會不斷進步，比如現在的科技成果，包括生活中一切事物規律的理論總結。都有“真理”存在。不過這種真理都是相對的，不是絕對的。隨著科技的進步，這種真理也會被改變的。

除天定的規律外，人為形成的哲學真理總是以時俱進的！科學也是沒有窮盡的，真理是變化著的。

“放之四海而皆準的真理。”是什麼真理，不就迎刃而解了嗎！

這種問題是個不應該回答的問題。

“放之四海而皆準”的真理是文革時期的一個形容詞，本來就沒有的。因為任何真理都是相對存在的，放到哪兒都對的真理，不存在。

但是，你也不能把這句話又絕對，因為絕對的東西，物品等等都是本身是不存在聯絡的。比如，這塊石頭不會變成人。這句話卻是絕對真理。因為這兩個東西本身不存在任何聯絡。

自然中不存在永恆不變的真理。真理只是一個哲學概念。

人類在初始文明啟智中對於天地的概念是天圓而地方。繼之的農牧業時期對天地的概念是地心說。而啟動日心說的哥白尼，還是用的哲學邏輯概念，被後來的哲科學家牛頓發明的萬有引力理論證明是真理，而隨後的發展亦使日心說走下了神壇。牛頓締造了人類的工業革命，他的萬有引力學說被人類文明當做宇宙絕對真理使用了近二百年。直到愛因斯坦的相對論出現，才讓牛頓的萬有引力真理迴歸到它應有的地位，成為科學的一環。

也是從此，讓哲學界走上了偏頗；從貶低真理，繼而發展到了否定真理的極端。

其實，西方哲學從文藝復興後，一直得益於相對真理的學界清明狀態。所謂絕對的真理不過就是人們對哲科一時的過於激昂罷了。

哲學發展到了二十世紀，出現了以唯心主義理論為真理和以唯物主義理論為真理之爭的哲科學術大變局。

由於唯心主義理論在西哲界的勝出，而西哲界繼而又單方面偏頗的否定了真理之為用，是以，真理之命運堪憂。

其實，據以往；我們看到，真理於智慧之助為用，在時間上與空間中不過是此一時彼一時而已。

唯物主義理論真理要唯心主義理論來檢驗，反之亦然。否則，真理就不存在。不是不應該存在而是無法存在。

所以，人類智慧的真理要在矛盾的對立與統一的認知發展中，才能不斷深入。

如果，真理是被輕易認知的或是被淺見所輕易可以否定的話，那麼，智慧於人類是個什麼概念？可以肯定的是，絕對不是自然而然。

也許只能是"反發展、反智慧、反物質"吧！

樹上的果子就是猴子的真理。

錢和美女就是西門大官人的真理。

皇朝的永續就是帝王的真理。

使美國優先成為現實並使自己成為美國有史以來最偉大的總統就是特朗普的真理。

繼愛因斯坦後，人類在哲學上要用"遞弱代償"法則原理就是王東嶽老師的真理。

而真理對於寡人來說，不過就是不用則藏、用過即丟的保險套而已。