人類社會自然狀態，或者自然秩序的假設，是經歷驗證過後的logos，也是西方政治經濟學理論邏輯學的前提。其實，這個logos也是老子《經》說玄牝之門道心宗旨①；與西方由哲學而致所謂＂科學＂不同，主導我千百年來中原華夏思想發展趨向的是生存問題而不是真理問題（即當今世界思想學術界所謂＂華夏文明的現代性＂問題）。依據獨立學者王東嶽考證，遠古我華夏中原就此一點，己經達到目前蹬峰造極人類已知思想經營的地位，而不斷地滑落至近代崩盤的程度；不過歐亞大陸的西方情況恰恰相反，由環地中海時期古希臘＂大兒童們＂閒暇之餘，供他們玩耍的一種拼音文字邏輯智力遊戲，從最初簡單的＂存在＂這個名詞概念的幽靈內涵，發展成了極其複雜而系統的科學體系。由近代以來上升的歐亞大陸西方世界，目前擬似乎也達到某種生存的極限，而面臨著全盤崩潰之勢。

2019/3/17

註釋①：關於＂道心＂時空宇宙終極目的論真理性的命題，可見於《尚書·大禹謨》帝曰：＂人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。＂而處在神人之間的形而上學，古時為什麼又可稱謂曰不可示人的＂玄學＂潛在性，這裡面真正地細想來可是大有文章可述。按照《尚書》，老子所謂玄牝之門，也就是窺視道心，乃亞歐大陸西方作為＂形而上學本體論＂一詞概念內涵所謂＂自然哲學本原＂的人生終極問題，但這也只是在神學神話意義上的類擬而已。為什麼老子講道，什麼樣的漢語詞彙不好選，偏偏就選擇這個＂玄＂字來說時空宇宙終極目的論的牝牡問題。因為＂玄＂這個字含義在漢語中有三重性意義：1、深奧；2、虛偽；3、黑暗。換句話說來的道，它心裡在想些什麼，（老子）我之不可言說，一是因為人們僅僅也只能常識它的表象（黑格爾：常識也就是人們積非成是，所以然需要時時物理辯證）；二是因為（老子）我就是道將了出來族眾也未必能夠聽得懂。因為道心智慧，需要另外特殊語言才可表達，這正象數學有公式音樂需要曲譜一樣（例如，黑格爾將其叫做哲學＂絕對精神＂的東西）。由此可見，老子《經》說的絕對性皆涉及我們感知理性邏輯，亦即康德三大《批判》之中的內容（實際上老子的起點比康德還要高，可以說絕無僅有，唯此一人，不過這是後話了）。

人類的經驗具有普遍性，必然性。普遍性是指透過學習，使大家都掌握一些生活的必然知識技能。必然性是指不斷的探索和創新，掌握更多的知識以發展人類社會。

我覺得應該是普遍性的。比如某項工作，你做了好幾年啦，這方面你應該比剛入職的員工有經驗。但是，這不是必然的，不排除有的人在公司的崗位上混日子，幹多少年也不出成績，他哪裡來的經驗，甚至還不如剛畢業的大學生。

所謂經驗

就是經過的事情讓你驗證了道理

如果你有能力把經歷過程當中的道理都搞清楚

那才是能說明失敗是成功之母

世間哪有那麼多必然性

難道說只要經歷多了就會成功

能驗證大道？

那這個世界上就不會有那麼多人死在所謂創業的沙灘上了

滿世界都是阿里巴巴，騰訊

偶然得道就很不錯了，明白萬中無一才是經驗帶給你最大的收穫，不要真的認為努力就能成功

但是你也要理解不努力一定不會成功這個必然的經驗。