出於<黃帝內經>一開始我理解錯了所以以下是我查出來的,希望對你有幫助:《素問?舉痛論》 驗，應驗。厭，合也。全句意為:善於談論天道的，必能應驗於人事;善於談論歷史的，必能應合於今事;善於談論人事的，必能結合自己的情況。(以上是你要翻譯的，以下是順帶查出來的，你感興趣就看吧)唯有這樣才算是明達事理的人。中醫學強調天人一體，故常以自然界變化的道理來解釋人體生命活動的機理，自然界的陰陽更迭、消長勝復，可在人體的生理病理變化中得到印證。古今事理相通，借古可以鑑今，先哲有云，“以史為鏡，可以知興替”，言古人的經歷得失，可以作為當前的借鑑。對醫學來說，古代醫家的學術經驗，必須要求能為今人所用，方才可貴。至於“以人為鏡，可以明得失”，也是同樣道理。本段說明了學以致用的重要意義。空談理論，不切實際，談不上“善言”，只有理論與實踐相結合，才能使“道不惑”，要求學習醫學者必須具有廣博的知識和豐富的實踐而後可以言醫。

此句語出黃帝內經《素問·舉痛論》:

“黃帝問曰:餘聞善言天者,必有驗於人;善言古者,必有合於今;善言人者,必有厭於己。如此,則道不惑而至數極,所謂明也。”

此句講述的是中醫理論中 天人合一的觀念：

熟悉天地自然變化的人，必然對人體的系統有所瞭解；

熟悉過去歷史的人，必定對現今的情勢有所見地；

能發現他人問題的人，必定也深知自己的問題...

即：

天人合一，謂天即言人；

古今一理，說古即論今；

人我一體，人惡我豈能善！

有幾個關鍵的詞，大家的理解不太一樣，我認為下面的翻譯是準確的：

“驗”，應驗，驗證。“厭”與上文“合”字異文同義。《說文解字·厂部》：“厭，合也。”

整段的譯文是：

黃帝問道：我聽說善談天道的人，必能把天道驗證於人事；善論古今的人，必能把歷史與現在聯絡起來；善於理解別人的，必能與深入剖析自己。這樣對於學問道理才可無所疑惑而至其理，也就明白透徹了。

黃帝內經是中醫的經典著作之一，中醫秉承到家的玄學和哲學，透過自身的體驗感悟和對天地人的觀察，對自然和人的關係做出了精確的論述，同時也詳細的論述了人，該怎麼去活。

所以，這段話並不光是指導醫學實踐和研究的。同時，也是指導我們每一個人訓練自己得道、知道和行道的。

黃帝內經還提到，道者，聖人行之，愚人佩之。

就是說，不僅要了解天人合一，還要在行動上知行合一。

愚人佩之的意思就是：有些人身上配一些珠寶、香囊，掛在外面做裝飾，只為給別人看。對於道，有些人根本不瞭解，也不身體力行地去實踐。

特別建議大家去擴充套件閱讀整本的黃帝內經。

另外，相關的中國哲學當中的論述也很有意思。

“善言天者，必驗於人；善言人者，必本於天。” 是唐朝孫思邈在《千金要方·大醫習業》中的話。

意為：善於談論天道的，必須應驗於人，善於談論人的，必須本著天道。

孫思邈反其意而論，認為論道的前提是能在人類社會中應驗，而論人的前提必須本著天道。

這是與黃帝內經中的論述是辯證和互為補充的。

這句話是選自《黃帝內經　素問 ·舉痛論》 意思是:黃帝問道：我聽說善於談論天道的，必能把天道驗證於人；善於談論古今的，必能把古事與現在聯絡起來；善於談論別人的，必能與自己相結合。這樣，對於醫學道理，才可無所疑惑，而得其至理，也才算是透徹地明白了。

善言天者，必有驗於人；善言古者，必有合於今；善言人者，必有厭於己。（《內經》）

善於談論天道的，必然可應驗於人。

善於談論古名的，必然可用於當今。

善於談論今人的，必然是討厭自己。

先念論，認為人有天然的認知能力，可以認知天道（道可道），可以認知古名（名可名）。

但不可認知人。人分等級。認知上人是不滿自己生存境況，認知下人是討厭自己學識智慧。語出《素問·舉痛論》:“黃帝問曰:餘聞善言天者,必有驗於人;善言古者,必有合於今;善言人者,必有厭於己。如此,則道不惑而至數極,所謂明也。”

——講的是中醫天人合一的觀念：熟悉天地自然變化的人，必定對人體的系統有了解；熟悉過去歷史的人，必定對現在發展有見地；能發現他人缺點的人，必定也深知自己的不足... 

出自《黃帝內經》，大概的意思是:我聽說善於論天道規律的，這個道理必然在人身上有所驗證；善於總結古人智慧的，必然在今世有所應驗；善於跟別人講道理的，自己必須先踐行了這個道理。

“善言天者，必有驗於人。善言古者，必有合於今。善言人者，必有厭於己”

譬如說，什麼是“天人合一”的內涵。它便說“善言天者，必有驗於人”。如果只說抽象的天文，或有形的天體，而對人生生命生活了不相關，那是學問上的空談理想，不是沒有用，而是南轅北轍，背道而馳了，它必須要在人事上有實際應用，及實驗經歷才對。

再說“善言古者，必有合於今”。博古必要通今，任何學問，如果只講現在，不通古今綿延演變的因果關係，都容易落入偏見，那是不可以的。

所以“善言人者，必有厭於己”。從政或從醫，一切的一切，治理他人，醫治他人，第一學問，必須先從本人自己身上實驗做起。“如此則道不惑而要數極，所謂明也”。

總之，這一段話，《黃帝內經》的中心，也是黃老之學的要點，它是通於政治、經濟、教育、軍事任何一門學科的大原則。