世間萬物，科學發展都與儒家會吹牛的嘴有關。沒有儒家會吹牛的嘴，社會就不會進步。世界科學成果也都是靠儒家吹出來的。

孔子並不是禮儀的制定者。孔子是周禮的維護者。他的“禮”完全是在他有生之年基本被廢止的周禮。

小步快行的走步方式古禮中叫“趨”。趨步，身體稍微前弓，碎步快行。這種步伐常用於卑、少者見長、尊者時的步伐以示恭敬。比如：大臣在朝堂之上、年少著見長者都是趨步向前。這應該屬於進退之禮。

中國古代的功臣，屢立功勳，官升至頂，酬庸無限，再無可封可賞時，只有賜個“上朝不趨、劍履上殿”的殊榮。用這個殿堂上能度四方步作為最高封賞，歷史上也是不太常見。蕭何是有記載“入朝不趨”的第一人。以後還有像三國期間的曹真、東漢時期的梁冀。

正確的答案是，出自《論語》，與孔子有關。

出自《論語，季氏》第十三篇：“嘗獨立， 鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’ ”

在這篇文字中，獨立的人是孔子，鋰是孔子的兒子孔鯉。大意為，孔鯉看到父親站在院子裡，連忙小步跑過去問候父親，給父親請安。孔子問，你讀《詩經》了麼？孔鯉說還沒有，孔子說：“沒學《詩經》，那就無法正確的表達，即，沒說詩經，你沒必要說什麼了。

也就是說，這個詞就是“趨庭”二字，正確為小步快走！

後來，這個”趨庭“就成為一種典故，用以形容伺候父親，陪伴父親，和父親一起生活之意，古詩中多常見。比如

杜甫“東郡趨庭日，南樓縱目初。”李白“高堂倚門望伯魚，魯中正是趨庭處。”王維“舊裡趨庭日，新年置酒辰。孟浩然“詩禮襲遺訓，趨庭沾末躬。 ”劉長卿“丈人別乘佐分憂，才子趨庭兼勝遊。”

再後來，升級為長輩，父輩，甚至是君主，比如

《資治通鑑》：“必執梃趨庭，肅揖而退，蓋等威之嚴，”《貞觀政要》：“每趨庭而聞禮，常問寢而資敬。”《北吏》：大尊朝夕趨庭，親承聖旨。

但是，只是趨庭二字，而不是“趨”字，趨只是快走，沒有小步之意。

小步快走，是表達對父母，長輩，領導充滿尊敬，尊重的意思，比如現在某領匯出巡，地方官員看到領導來，如果級別相差過大，一定是小跑而來。大跑，顯得倉促不穩重，走顯得自大不在乎，唯有小跑才是應用之意。

由此可見，《論語》對中國禮儀的滲透有多恐怖！

害人吶！

”小步快走”不知道是要尋找什麼聖人之言來證明是存在的呢？還是要問”小步快走”是與什麼方法配套來使用的？如若不是聖人之言不知又當如何？孔聖人活著的時候就是一個幾乎貧困潦倒的教私塾的先生靠教一些奴隸主的子孫識字來換些錢財來度日如何能有如此多的聖言能流傳下來？都死了兩千多年了還能再說些聖言再回去死不成？一個不可能的假設只能愚弄自己又愚弄別人而已！實話實說就是”小步快走”的說法是來自70年代初的民間的平民文化，是用來與”改革開放”配套使用的！其原因就是中華民族要復興社會就必須要變成動態的不斷前行需要有動力運動而用”改革開放”從內部推動是必要的行為，與前面的從外部大幅度推動變革是不相同的著力方式。社會的體量龐大不能作急轉彎的運動方式推動變革而要選擇小步快走的方式持續給力才能使龐大體量的社會進行緩步前行而不間斷才會既有平穩變革又不至於發生較大風險！相關多元混成運動的概念而已。