何止五千年看你的標準如何定 最近確定的良渚文化遺產不算 咱就拿河姆渡文化遺址說 先民們杆欄式建築算不算文化 7000年種植的水稻不算嗎 代表性的刻有精美花紋的梳子（我姑且這麼叫）不是文化嗎 原始氏族也是中國先民呀 當然如果你不認為是文化那它就不是

文化、文明、思想文化、哲學思想文化……，在這些文字表述中，哪一個應當是文明的標準？歷史事實證明：只有哲學社會科學思想文化體系才是文明的標準。

在中國歷史上有“哲學思想文化”嗎？有“哲學社會科學思想文化體系”嗎？

現在流行的哲學史教科書都認為“沒有”，這是因為清末民初一來的教育跟著西方跑的惡劣後果，例如在學術界，西方及其日本流傳著“堯舜禹抹殺論”，中國學術界興起的“古史辨”就認為“堯舜禹”是“神話傳說”不是歷史的真實，甚至還有人否認中國歷史上沒有共和時代……！都被否定完了，中國歷史上還有什麼？就只剩下了“以天為主的天子皇帝及其奴才的天命政治迷信”，這正是西方希望中國變色的夢想，休想！

中國歷史上的真實是：

公元前二千多年之前，人類社會在原始共和時代，中華民族正處在炎黃堯舜禹共和禪讓時代，中華大地遭到洪水的侵害，為了治理洪水，堯廣招治水人才，其中：鯀治水，因為受到“山川之神”的束縛，治水失敗。夏禹治水打破了“山川之神”的束縛，開山掘川通四海，治水成功、四海安定、天下百姓誠服，於是人們敬夏禹為“山川之神主”，也就是人們把夏禹敬為“山川之神”的“主人”，這個歷史事實說明：夏禹治水的成功，促使人們的思想觀念從“敬神”轉向了“敬人”，這應當是人類社會進入文明時代的開始、開端和標誌，也是夏禹被推舉為治水專家、英雄、君子和中華氏族聯盟首領的標誌！

華夏氏族聯盟的首領——夏禹為了華夏聯盟的同一管理，就和皋陶一起商議同一管理的辦法，其中皋陶說：“都在知人在安民。”夏禹聽罷，驚而言曰：“籲！都如此時，就是帝知人也難安民。知人則哲，能官人。安民則惠，黎民懷之。能哲而惠，何憂乎歡兜？何遷乎有苗？何畏乎巧言令色孔任？”

在夏禹的這段話中，蘊含多少英雄氣概，在此無庸贅述，但是必須指出：是夏禹在治水和知人的實踐經驗基礎上，首先提出的“知人則哲，能官人”的“哲”，就是哲學的“哲”誕生的源頭開端和標誌。只有並且必須把“知人則哲，能官人”的“哲”直接翻譯成哲學，中國才有哲學，哲學才有定義，哲學的定義是——以人為主體的“知人與能管人”即“核心內容與表現形式”應當同一的中介名詞——哲學誕生的基本原理。可是在現行的哲學史教材中，都是把中文古已固有的“哲”篡改成“智”，一字之差，雖然迎合了西方的“愛智慧”，但是卻失去了中文古已固有的“哲”和現代中文應當具有哲學與哲學的定義，致使“中國無哲學、哲學無定義、哲學是西方名詞、不能不依傍西方哲學”的誤解與偏見至今還在到處傳播，不僅誤人子弟誤導社會，而且惡性迴圈遺害無窮！

綜上所述，中華民族在五千年之前，不僅有“鑽木取火、架木為屋、制舟車…”等等的科學技術文化，而且還有以人為主體的“知人與能管人”同一的哲學社會科學思想文化體系存在的基本原理。