首先沈大師自己本人並沒有想紅。他的紅只不過是由剛開始人們的好奇心而起。這種紅沈大師本人並不看好，其實人都有他自己選擇如何生存的權力。最好不要去打擾。當然如果媒體報道能幫他解決實際問題。幫他解決不流浪撿垃圾的心理問題。聯絡到寺院修行。這也是一件功德無量的大好事

網路世界本是一個獵奇的場所，眾人都希望透過網路去尋找那些稀奇不平常的事件，而流浪大師正好符合大眾的獵奇心態。一個流浪者居然學富五車，引經據典，曾是公務員而如今又流落街頭，還薦行垃圾分類的環保理念。這樣的離奇曲折的故事情節符合大眾的獵奇口味。在這浮躁的社會中，人人都追名逐利，追求物慾的享樂而內心是極度空虛。在這自相矛盾的心態下，就即需透過網路給自己內心找一絲慰藉。

一句話，就是反差大，才吸引眼球。前些天還跟幾個朋友開玩笑的時候說起，假設寫本書，怎樣讓裡面的人物吸引人？我就說設計一個人物，這個人是個男的，長得不好看也沒錢，他出場的時候，鞋子上褲腿上還沾了一些泥巴，但是就是這樣一個人，他身邊總是美女如雲。這就形成了一個反差，就讓人想了解這個人，可能會有讀下去的衝動。沈大師也是差不多的原因吧。

想紅的人沒紅起來，不想紅的人卻紅得了不得！

想要面子的人挖空心思不見得有，不要面子的人卻賺的盆滿缽滿！

“沈大師”咋就那麼紅了呢？

1.“沈大師”是自戀人格的極致表現，極致到不修邊幅，不在意別人的眼光，甚至不在乎家人的眼淚。他只以自己的喜好作為行事的嚮導。大眾也想放飛自我做自己，但迫於規則和道德及面子的束縛，卻不敢象“大師”那樣活的瀟灑和坦然。

2.從心理學角度來看，當人的需求不能被滿足時，會以一種象徵化的方式來滿足，人的心理才能正常。

對“沈大師”追捧的背後，其實就是大眾被壓抑的自戀的象徵化表現。大眾無處釋放的自戀恰好被“大師”演繹的淋漓盡致，迎合了大眾的投注需求。

對“大師”的追捧，不是因為“大師”這個人，而是因為大師做了大眾不敢明目張膽想做的事而已！在大眾眼裡“大師”只是一種慾望的象徵化而已！

3.從社會現象來看，“大師”的紅，功勞“最大”的是對“大師”追捧炒作的推手，沒有他們，就沒有熱點，就沒有消遣，就沒有商機，是他們讓大眾有了發洩的處所，使社會有了反思的節點。

沒有這些推手，“大師”就成不了“大師”，只是個會認字的拾荒者，只是個蓬頭垢面的垃圾分類者，只是個不領父母養育恩情的不孝子，只是個自私自利到只照顧自己感受的人！

試想一個滿腹經書的人，怎麼可能不顧及自己而蓬頭垢面！

試想一個滿腹經書的人，怎麼可能不顧及家人而流落街頭！

試想一個滿腹經書的人，怎麼可能不顧及社會有工作而不做！

紅啥樣了？真沒看出來。還不是媒體的炒作和他本人的舉止和行為，迎合了一些人獵奇的心裡。不得不承認他有文化，善思考，在崗時有一定才能。我猜測或許因提幹或漲工資不遂心願而受到了精神刺激，固而長期休養，一些人感到理虧，以長期開工資為籌碼息事寧人。觀此人髒亂無序，四處流浪遊說，半瘋半滇，其實是一種發洩和自我滿足。此人背景一定有故事，越關注，事態越不可收。成也媒體，敗也媒體，說他紅我不認可，更不關注，只是一場鬧戲罷了。