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1 # 玉樓春555
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2 # 我家的貓叫皮蛋
擼貓、玩懷舊遊戲、宅在家中看電視劇是最讓我感到舒服的事情。
人生有很多美好的事情，有很多讓人感到舒服的事情，但是上述三件事情最讓我感到舒服。
結果我發現我錯了，貓一個根本不孤獨，當新貓來了以後，公貓直接絕食了五天不吃不喝，害的我又是帶去給打針，又是給喂流食，結果後來發現就是公貓單純的不高興，它很不喜歡被別的貓奪去屬於它的寵愛。
不過現在好了，兩個貓很和諧，而我最喜歡把它們放到電腦桌上陪我看電視劇。
我現在還時常翻出來玩的幾個老遊戲是三國志9、三國志11、幻世錄1，幻世錄1知名度不是很高，但是在我看來確實是神作。
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3 # 平凡人老張
對我這樣一個老婆過世十多年老頭子來說，最舒服的事情就是有人經常陪我聊聊天，說說心裡話，晚上能陪我同床共枕，一個人每天晚上面對空房真好孤單，沒有人說話，有多少想對知心的人說。
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4 # 瀟灑人玍
有健康的身體，可以支援你做任何事，可以走到任何地方，沒有錢也一定要有健康的身體。
人一定要有自己追求的東西。事事多複雜，在這個忙碌的時代，如果你有自己喜歡的東西，就可以排除萬物，專注於一件事上，那樣的你會很快樂。
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5 # 距海三十公里
不是有這麼一句話嘛:好吃不如餃子，舒服不如躺著。這句話在北方應該是金句了吧。說這句話應該是有前提的，就是在努力工作了一天，又累又餓的情況下，來一盤熱騰騰的餃子，有面有菜有肉，吃完喝上一碗餃子湯，“原湯化原食”嘛！吃飽喝足，往床上一躺，舒服。但我不愛吃餃子，所以覺得此言差矣。先不去討論餃子好不好吃這件事，單說說躺著舒不舒服這件事吧。
先看看舒服的定義，開啟百度，舒服的釋義有三個:1.身體狀況好2.身心感到輕鬆愉快3.對某人某事很滿意。總結一下，身體和心靈兩方面都好叫舒服。所以說即使身體健康，如果滿腦門官司、一肚子心事，憂心忡忡、愁腸百結的，就算天天躺著也不舒服吧。
最舒服的事一定是這樣的:有一個健康的身體，有一份自己喜歡的工作，有幾個真心相待的朋友，有一個幸福美滿的家庭，最重要的是有一個樂觀向上的心態，那就是真舒服。
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6 # 我要成為作家
最舒服的是兜裡有錢，有健康的身體，有自己追求的東西。
兜裡有錢，就不會為了錢忙碌奔波。因為有錢就可以放慢腳步，欣賞美好的生活，做自己喜歡的事情，有時間陪伴家人，多麼舒服的事情。
有健康的身體，可以支援你做任何事，可以走到任何地方，沒有錢也一定要有健康的身體。
人一定要有自己追求的東西。事事多複雜，在這個忙碌的時代，如果你有自己喜歡的東西，就可以排除萬物，專注於一件事上，那樣的你會很快樂。
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7 # 仁厚難得
這是一個時間點的話題。
瞬間或很短的時間點。
比如：因感冒導致鼻塞，一整天鼻子不通氣，突然通了那個舒服呀。
又比如：突然尿急，就知道廁所的位置，不進不忙過去，唉，廁所壞了，禁止使用，哈哈，怎麼辦，下一個廁所不知在哪裡，怎麼辦，怎麼辦，急得實在沒辦法，瘋狂的詢問不停的加速尋找，等找到了哈哈已經憋腫了，瞬間水流細小然後如濤濤洪水奔騰而出，[笑哭][笑哭][笑哭]哈哈哈舒服
等等比如還多的是。
勞累過後的放鬆、嗜藥後的短暫意識興奮、高溫天氣衝個涼等等。
總結一下，
舒服分：意識類舒服、心理類舒服，突發性舒服，慢慢的舒服。
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8 # 贛北小松vlog
1、健康（想象躺在病床上拉不出，尿不出來）
2、拉尿拉屎（不信你憋著）
3、吃飯（不信你餓著）
4、性慾（常說溫飽思淫慾，以上三則不滿足你淫給我看看）
5、物質（怕窮）
世界上最舒服的事情，是你勞累，或者運動過後，躺下來休息 是最舒服的事情了。
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9 # 努力的受傷者
自我感覺我這輩子最舒服的事就是，有她陪著我一塊開一家小酒館並共同努力把酒館做成功，生活開銷有保障自己愛情也同樣的有保障照顧好家人就感覺非常的舒服了！
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10 # 埃蘿芒阿老師
1.晚上吃完飯，躺床上玩手機玩到困
2.下雨天睡午覺
3.休息日睡懶覺
暫時想不到別的了。。
回覆列表
討論“舒服”其實是在做意識規則的有效性與適當性證立。以個體為例，如果一個人的主觀意識規則在完成行為圖式的構建後能夠與外界普遍的行為模式相匹配，則意識規則的適當性價值能夠被確證，如果一種意識規則不能夠形成規律的具有辯識性與殊性的行為模式，那麼此時的意識規則就是無效的，這種無效還可以根據作用機制劃分為生理性無效與社會性無效，後者是在與社會規則的適配角度描述的相對無效，由於前一種絕對無效更多的需要神經生理學的解釋，因此此處的關注主要集中在相對無效與有效的層面。
但，無論何時都可以將意識規則的行為引導圖示描述成認知本體的殊性表達。在“舒服”的語境下，意識規則與外界的匹配程度，及其自我滿足的源於主觀感受的客觀樣態是分析規則背後的證立邏輯的基礎質素。 “舒服”可以被邏輯的解構為意識的實現及其與外界匹配程度的綜合表達。根據一般的經驗法則推理，舒服的感受來源有兩種形態：其一，偶發性的符合與實現。如情緒的宣洩等，此時的舒服感來源於自我意識的釋放，即便其仍然偶發的與外界形成意識匹配，但這種匹配並不源於自我意識規則的有效性與適當性，因此是不需要進行對應證立的。其二，殊性的符合與實現。如有意識的形成與外界普遍的意識規則相對應的並參與環境意識構建的自我意識規則，此時的舒服感是高階的社會性的與發展的和開放的，也是需要進行規則證立以完成其有效性與適當性描述的。 一，意識規則的規則證立 規則證立是僅限於規則內部的倫理演進的意義揭示與正當性描述。正如阿列克西所描述的“如果僅僅做一種邏輯的推理與演進圖示的說明，那就僅僅是邏輯分析，而非證立，後者還需要對其背後的意義價值等內容進行描述…”因此針對意識規則的規範性證立包涵兩層面的分析，其一是邏輯分析，其二是意義描述。 首先，需要從規則內部的假設重構開始，設定N為一般規則樣態，x為一般環境樣態，P為無差別個人，也一般可以將規則的邏輯圖示表達如下： R1:（x)(PxˇNx） R2: (PaˇNa) R3:（a）（Pa~Px) R4:（a）（NaˇNx）（R1~R3) 這其實在確證意識規則自身邏輯是恰的同時賦予了其先驗的正當與有效性，即便根據經驗實證這種結論也是有問題的，問題就出在Nx與Na的包容性條件上，即前述推演其實預設了一種隱性條件：所有人的意識規則的集合構成Nx完整的充要條件，下面就需要繼續對其推演： R1:（x）（PxˇNx） R2:（Pa^Pb) R3:（Na^Nb) R4:（Nxˇ^NaˇNb)（R1~R3) 可見，社會意識並非完整的包容全部個體的意識內容，個體規則也並非是整體規則的必要構成，只有符合整體意識的個別意識規則能夠有效融入並完成邏輯演進是恰的確證。 其次，對於正當性的證立則需要實踐理性的背書。 （略） 二，有效性證立（略）
結論：舒服感其實是具備完整邏輯演進的個體意識規則與社會意識環境的適配與調和結果。對其進行的內部證成與外部證成能夠描述這種意識規則的有效性與正當性價值實現邏輯，可以獲知社會意識的分離命題與道德命題在個人意識規則的正當性與適當性證立過程中，不僅表現出了時間的縱向維度也體現了空間的橫向緯度，對其的觀察與分析是理性的而非感性的，是邏輯的而非偶發的，是全面的而非孤立的。