這是一個很現實的一個話題！因為一個大徹大悟的得道者肯定會想為國為民為後人做點好事，辦點實事！但這需要一個平臺和機緣，出涵谷關時上天垂象，尹喜發現紫氣東來，因為得道高人是天人合一的！正好把自己的心德留給了後人，自己隱了……

鳳丘三問太上而嘆老子尤龍。遂潛心於易而作辭，老而著春秋，微言大義，立仁義以辨忠奸。道祖彼時尚在商丘，知鳳凰必盡其性，耀其光芒，上承三代之六藝，下為萬世之師表。鳳凰至情至性，聞麒麟出於魯，瑞獸現於亂世，大慟擲筆，未及全功，留言曰：“知丘者春秋，罪丘者亦春秋。”遂不言，不足一載，魂歸道山。太上知其徒雖賢卻未聖，集論難之語，仍不足以竟丘志。而春秋自此絕，戰國始發。天下征伐，百家爭鳴，大道希夷，罕有問津，復歸其荒。凡事一興必有一弊，惟聖人能平之。故西出而隱，尹真人望紫氣東來，此二位博大真人演教於樓觀，留書五千言，述墳典之精義，亙古之玄妙，名之以道德，傳華夏文明之薪火，以全仲尼之未竟。...

後來的事大家都知道啦~

老子寫《道德經》，是因為他對這個世界完全的絕望；同時他又愛著這個世界，要把自己的思想落成文字，留給後來的智者。因此，《道德經》是老子所寫的絕命書，也是老子的情書。

要想了解老子為什麼寫《道德經》，我們要從《道德經》的本身去找答案。《道德經》是老子唯一的哲學著作，分為上下篇，共八十一章。傳說他要出關，官吏勸他留下一些言論，他才口授，別人記錄。

他在《道德經》中，表達了兩大看法：一是天，就是宇宙；二是人，就是生命。天，宇宙，是不仁。人，生命，是芻狗。這是老子觀察到最後，咬咬牙做出的判斷。他的判斷透出內心的孤寂、淒涼和完全的絕望。

從中可想而知，老子當時的出關，不是去遁隱，也不是仙去，更不是去旅遊，他老人家可能是去自殺的。他在出關之際，內心的矛盾痛苦達於極點。

他在《道德經》第二十章，哭出聲來：“眾人熙熙，如享太牢，如登春臺，我獨泊兮其未兆。”只我一個徬徨無著落，去哪裡呢？

老子當時的心境為何如此絕望呢？因為，老子生活的時代，是很壞的時代。政治卑鄙齷齪，各種治國理論紛紛出籠，而天下越搞越亂。所以，老子才提出“無為”、“無治”。而老子這般說法，是生氣，是絕望，是唱反調，是現狀逼得他往極端走。所以，老子哲學是傷心人語，看透人性的不可救，索性讓大家回到原始狀態。

“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾…… ”

非常極端，非常不現實。世界上所有“烏托邦”構想，以老子最徹底，最有詩意，最脫離現實，絕對不可能。他的理想和當時的現實，他對他之後的一切的歷史現實，都是宿命地叛逆。明知做不到，不可能，他偏要這樣說。 這種近乎橫蠻的心理，一定來自極大的痛苦。

“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。” 也是發脾氣的話，一是等於說，你做皇帝、做官僚、做軍閥，都用不著；二，這麼著，大家不必鉤心鬥角、不必投機販賣，不必爾虞我詐。

所以，老子在剋制傷痛和絕望的心境下，寫出了《道德經》。

我非老子，何知老子作《老子》之實意也，雖如此，試述之。

老子無為自隱，無意著書留名，關尹子強邀而作，既作而誠之，老子寫作《老子》是盡心盡力的，我們讀到的《老子》五千言，是深邃而完整的體系。