按照馬克思主義的辯證法，分析一個人要一分為二。一方面，朱熹是宋代理學的集大成者，博學多才，對於宋代文化發展有重大意義；但是另外一方面，其大大發展的理學，扼殺人性，維護等級制，反而禁錮了人民的思想，不利於中華大地思想的前進，推遲了中國的“文藝復興”。

對朱熹的評價，要尊重史實，一分為二。

一方面，朱熹是一位精思、明辯、博學、多產的哲學家和理學大師。創辦書院，講學傳道，是繼孔子、孟子之後的一代宗師。對宋代文化發展有著重大的意義。

另一方面，其大大發展的理學，扼殺人性，維護等級制，不利於新文化新思想的進步，阻礙了中國的“文化復興〞。

他是我們名族的聖人，對他了解不到位可不敢評價，到時不要因為自己的無知而鬧笑話。要說的話，我只能說他是為我們的名族做過貢獻的，為人類的發展做過貢獻的，就包括現在的人，如果沒有朱熹的影響，也許就不會有我們現在的某些人在這個世界上。因為他的作用，才為我們帶來了今天，所以說他是要得到我們敬仰的，值得我們推崇的，我們要發揚他好的思想，好的文化，讓蠻夷之邦的人知道我們先人的偉大。

朱熹（1130-1200年）中國南宋著名思想家。字元晦，後改仲晦，號晦庵。別號紫陽，祖籍徽州婺源（今屬江西），漢族。其父朱松，宋宣和年間為福建政和縣尉，後寓居福建。朱熹出生於福建尤溪，14歲喪父，隨母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。紹興十八年（1148）中進士，歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。後由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。慶元三年（1197），韓侂冑擅權，排斥趙汝愚，朱熹也被革職回家，慶元六年病逝。嘉定二年（1209）詔賜遺表恩澤，諡曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年（1227年），贈太師，追封信國公，改徽國公。

朱熹是宋代理學的集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤的理學，完成了客觀唯心主義的體系。認為理是世界的本質，“理在先，氣在後”，提出“存天理，滅人慾”。朱熹學識淵博，對經學 、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。其詞作語言秀正，風格俊朗，無濃豔或典故堆砌之病。不少作品的用語看得出都經過斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺理性有餘，感性不足，蓋因其注重理學的哲學思想故也。

朱熹是宋代理學的集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤的理學，完成了客觀唯心主義的體系。認為理是世界的本質，“理在先，氣在後”，提出“存天理，滅人慾”。朱熹學識淵博，對經學 、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。其詞作語言秀正，風格俊朗，無濃豔或典故堆砌之病。不少作品的用語看得出都經過斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺理性有餘，感性不足，蓋因其注重理學的哲學思想故也。朱熹在當時的社會情況下(國家貧弱,朝廷無法讓人民有歸屬感)的情況下,利用自己所學創李了理學的思想.這對當時的社會有現實意義,而且有利於增強民族凝聚力,對當時的統治者來說是有利的,因此他的理學得到了很快的發展.一直到明清時期他的理學依然被統治者所利用,只能說他對於亂世的國家有用,但他對中國古代後期的沒落負有不可推卸的責任.他的理學極大的抹殺了人們的想象力和創新意識,使中國後期的文化和思想沒有突破的發展,一直到王陽明的心學出來才算填補明的思想空白...所以朱熹是一個譭譽參半的人,他使宋不至於崩裂,但他又束縛了以後讀書人的思想.建議去讀王陽明。