天罡普濟

《論語》中“君子”一詞便出現了一百多次，可見孔子對於“君子”行事是多麼的看重。”歷代以來用“君子一詞來作為一個衡量人的標準。在論語中，君子具有以下十大品德：

一、“君子不器。”《論語·為政篇第二》。

君子不會像器具那樣，只在某一個方面有用處，而應博學多識，在多個方便都有著相應的技能。

二、“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”《論語·里仁篇第四》。

君子對待天下的人與事，沒有一定要去做的事情，也沒有一定不去做的事情，只會遵循道義去做該做的事情。

三、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。《論語·里仁篇第四》。

君子關心的是德行，而小人關心的是土地田產。君子想到的是法律刑罰，而小人只會看到眼前的實惠。

四、“先行其言而後從之。”《論語·為政篇第二》。

子貢問孔子怎樣做才算得上是君子呢？孔子回答說：“把想說的話，先踐行了，再按照你做的說出來，這樣便可稱得上是一個君子了。”

五、君子周而不比，小人比而不周。《論語·為政篇第二》。

君子以公正之心對待別人，但卻不以私情互相串聯；小人會相互勾結，但卻在道義上不能團結眾人。

六、君子喻於義，小人喻於利。《論語·里仁篇第四》。

君子能夠知曉大義，小人只會看重切身利益。

七、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。《論語·述而》。

慼慼：憂愁。君子心地光明正大胸懷坦蕩安詳，小人心胸狹窄常常迫促憂愁。孔子這句話是對比君子與小人的內心常態。

八、君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。《論語·里仁篇第四》。

君子遠離了仁義，又怎麼能夠稱得上是“君子”呢？君子在一頓飯的時間也也不能違背仁義道德，即便是在最緊迫的時候也能夠按道德去做事情，即便是在顛沛流離的時候，也能夠按德行去做事情。

九、君子欲訥於言而敏於行。《論語·里仁篇第四》。

君子能夠做到慎重的說話，而敏銳的行動。

十、君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。《論語·子張》。食：同“蝕”。

君子的過失，好像日蝕、月蝕那樣。他犯過時，人人可看見；他改過時，人人都仰望他。這句話是說君子也會有過失的，但他的發生過失和改正過失都是正大光明的，因而人們不會減弱對他的景仰和尊崇。

天罡普濟

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下列說法錯誤的是：（）孔子把商朝最重要的典籍做了整理。

2、 孔子用（道德）區分君子與小人。

3、 《春秋》是根據（魯國）歷史改編的。

4、 孔子打破了“學在官府”傳統，導致只有貴族可以讀書。（）錯誤

5、 《論語》是四書之一，是記錄孔子及弟子言行的書。（）正確

6、 在儒家典籍裡（人與人）的關係處於核心地位。

7、 孔子最提倡以（格局）來區分君子與小人。