中國古典四大名著中，我的感覺是，非常喜歡三國演義、紅樓夢。兩者之間，更是偏愛紅樓夢。 三國演義著重描述記錄三國時期的政治軍事，尤其是軍事征戰、用兵智謀，可謂是風雲變幻、奇謀妙計、勾心鬥角、運籌帷幄，忠勇結義、神出鬼沒、武藝超群、出奇制勝，讓我們見證瞭解了古代錯綜複雜、風雲變幻、英雄輩出、卓絕謀略的歷史文化。 紅樓夢更是名著中的經典。她反映、記錄了政治、經濟、社會、民俗、人文等方面的綜合歷史，是各個方面優秀文化的集大成者，語言極其豐富，文字極其優美，詩詞文章奇絕驚人，用典深奧積澱深厚，表現人物心理、行為刻畫極其生動傳神。於平實、生動的一字一句之間，啟迪教育人們要低調為人、勤勉做事、節儉持家、珍惜光陰，不可奢侈糜廢、敗家舍業。 紅樓夢是一座精美絕倫的歷史文化藝術寶庫，是一座巍峨燦爛的文學藝術高峰和豐碑。由此而派生的專門流派紅學，推動了不同時期無數的人關注、學習、研究紅樓夢，對於記錄研究社會歷史、傳承中華傳統文化，無疑具有非常積極而深遠的意義。 因此，可以說，紅樓夢是一部讓無數人一生一世、千遍百遍，看不透、讀不完、說不盡、愛不釋手、獲益無窮的鴻篇鉅著和傳奇好書。

喜歡《西遊記》。理由：

一是從小接觸各種形式的西遊故事，這個印象難以被取代。

二是故事好玩，而且是簡單粗暴的好玩，比如大鬧天宮、獅駝嶺故事、通天河故事等等。

三意蘊深厚，比如說，取經故事本身，在書中其實一直是做為一個問題存在的。西天在哪兒？遠還是近？怎樣才能取到真經？宇宙大還是小？多大？多小？等等。

四文字提供了開放式解讀。比如我讀通天河故事，總覺得妖怪冰封河面，讓悟空等過河，在妖怪是捉唐僧的計謀，在悟空等看來則是默契，或就是達成了協議。即，我們不追究、不打了，你呢，行個方便放行。悟空們最後的憤怒，則是認為妖怪違約了。而如果沒有默契的存在，故事的一些細節就難以理解了，或得做其他解釋了。由於書中這樣的故事很多，《西遊記》非常耐讀，還是有趣的耐讀，而非其他比如《紅樓夢》學術式的研讀。

西遊記從小就讀，各種版本都讀過。最早當然看的各種小人書。記得小學三四年級的時候，從小朋友手上借到一本完整版的西遊記（那時我們管那些厚厚的書叫大本頭），那真是點燈熬油，一個週末就看完了。以後拿到不同版本的西遊記都看。小時候看西遊記就是看熱鬧，一開始猴王出世就是各種奇蹟，大鬧天宮揚眉吐氣；被壓五行山下也寫得小有趣味；出來以後一路降妖除魔，最後修成正果；即使在取經過程中也各種紅塵牽扯，饒有趣味，不裝高冷。整本書讀起來覺得不壓抑，也就一口氣讀完了。當然，成年後各種人對西遊記從不同的側面解讀，也從來不會影響小孩子對它的閱讀感受。

看三國，奇兵伐謀。

看紅樓，卿卿我我。

看西遊，妖風迷霧。

看水滸，痛恨投降。

一生一世，幹遍百遍，看不盡，讀不透，

說不完，宏篇鉅著，獲益良多。最喜歡，

還是三國演義。

四大名著是民國時提出的概念，章回小說得名著兩字在古代文人看來是不可接受，有辱斯文的僭越之舉。其四中有三是話本再加工而成，剩下的紅樓也不得善終。這個事實本身就說明了小說的創作發展在數千年曆史中不被重視的事實。這種環境下取得的成就高度也不會很高。

相類似的比如圍棋，也算是數千年流傳，其比小說的地位還要強一些，有雅號別稱。但缺乏專業系統研究的情況下，建國初期，一個日本老太太來中國手談，就打遍全國無敵手了。

真算起來，元代雜劇可以稱為一個高峰，但因整個元代為文人所輕，搞得這些可以和莎士比亞論短長的戲劇家沒有得到應有的重視。其實也有賴於元代統治者一百年對原有的文人階層的遏制，才使得民間文學成為一部分文人寄情之所而得以發展，正所謂塞翁失馬焉知非福。元以後明清小說也多得元雜劇遺饋，但是隨著文官集團的迴歸，禮教的嚴苛，整個社會的文化氛圍處於一種病態的畸形。《金瓶梅》中各種變態描寫就是例證。像《水滸》《西遊》中孽殺場景的描寫也是很多。若是沒有元代百年對儒教禁錮中華文化的鬆綁，這些小說恐怕更不成樣子。