古代人清淨雅修，科技沒有現代發達。古代人更講究修心，以求超脫凡俗之美。但此於以心淨、心靜為基，故古代人多以名山大川為博世胸懷錘鍊之地，自然美自由來，往復迴圈更加陶冶情操！

古人以詩文會友，以山好水畫養心，學識者以畫山水畫來修養身心陶冶情操。古人的樂趣在於用筆，古代的發展存在太大的侷限性。

待在一個時代久遠了，去到另一個不同的時代，還會像之前一樣生活著嗎？不會，時代的驅使會讓你改變！

古人生活的時代不同如今的時代，那裡沒有鋼筋混凝土；沒有手機電腦；沒有飛機火車，有的是山水風景、作詩賦詞，既安靜，又舒適。

他們的時間、生活，遠遠沒有到達如今時代的快節奏，悠閒自在，過著自己的生活，也熱愛著它！

古人喜於遊山玩水，講究“人生苦短，及時行樂”，人活一世，本就是苦難，若再不讓它變得更加快樂，又怎麼自在一生呢！古代詩人大都有著登山，登樓的愛好，不是那裡有多高，而是那裡有著你常日裡所看不到的風景。

古人借詩抒發個人感情，借畫開闊個人眼界，一首好詩配上一副好畫，更是會讓人大開眼界，因此山水風景畫盛行，詩也是讓人記憶深刻！

古代的人們生活在原生態的簡樸環境之中，各種條件的限制使他們沒有太多的選擇，畫者多是文人出身，而文人都以縱情山水為寄託，以風花雪月為豔事。把自己在仕途上社會中的不如意借酒澆愁發洩在山水田園風月林中，退而以求歸隱之樂的志趣。所以我們今天看到的古代畫作的素材大部份都是以山水為主的圖卷。

山水畫的形成和確立，是魏晉風度的滲透，崇尚自然的必然，文人個體意識的覺醒，人們 對自然山水的審美感知。

這個所謂的魏晉風度說起來就是天人合一，無為而治。竹林七賢知道吧，在現代看來就是一群灑脫的文藝青年不去酒吧、不去如家，而是揹著吉他在國道上高唱：“我們一起學貓叫，一起……”

這在於古人對山水畫情有獨鍾，山水畫在當時很推崇

這個原因在於古時文化的影響，古人酷愛讀書，認為“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。”又奉行“萬般皆下品，惟有讀書高，”這樣的言論，更推崇古代聖賢之言，四書五經，在孔子的《論語》中，就有“知者樂山，仁者樂水，”的孔子名句。

在封建社會，孔子的儒家學說是備受推崇的，“罷黜百家，獨尊儒術，”所以孔子的言論對當時的社會造成了很大影響。人們不僅侷限於實地去好山樂水，也追求畫中山水中的詩意，無論是作畫者還是愛畫者。

在古代，那些文人雅士特別崇尚禮節和情誼，喜歡舞文弄墨，琴棋書畫，自然更向往“高山流水覓知音，”的那種知音之求，更羨慕“高山流水”故事中主人翁那般的友誼。

其次，在山水畫的發展中，山水畫有一種獨特的詩意在裡面，越來越成熟，是其他畫作所沒有的，山水與孔子的中庸之道相符，遵循《易經》中的陰陽之道，山為陽，水為陰，陰陽平衡，山水畫自然流露出一種平和的氣息，蘊含陰陽之道的法妙，在老子的學說中，有一句名言，“上善若水，水利萬物而不爭。”水也是備崇之至。與道家的“順其自然，無為而治”不謀而合。山水畫有一種大道蘊含其中。

文人墨客喜歡山水畫，實際是一種返祖現象。因為最初的人類，就是一直生活在山水田園之間的；他們喜歡畫山水畫，就是用這種方式，來抒發自己對大自然的景仰與熱愛。