賈誼生於公元前201年。河南洛陽人。他少年勤學，十八歲時以能詠詩、寫文章在洛陽很有名氣。這時有位姓吳的河南地方長官聽說賈誼如此有才華，就召他到自己的門下,賈誼很受他的寵愛。

漢文帝剛剛即位不久，聽說河南地方長官吳某政治聲譽為天下第一，而他過去和李斯是同鄉人並曾經師事李斯，於是就任命他擔任河南廷尉。吳廷尉向漢文帝推薦賈誼，說他雖然年少，可是對諸子百家之書都很通曉，所以漢文就召他擔任博士的職務。秦和漢初的博士要做很多事，舉凡天子對古代史事、古今書籍、當前政事有所發問，都應及時給以回答。

這時賈誼年僅二十歲，在博士中是最年輕的一個。每當有詔令要頒佈下交給博士們議事時，凡是各位老先生不能說的，賈誼全都替他們作出回答，這還不算，他還能夠把每個人所要說的話全都替他們說了出來。所以當時各位博士都認為賈誼最有才能而自己遠遠不如他。因此漢文很喜歡賈誼破格提拔了他，在一年當中就把他提升為太中大夫。

賈誼寫了很多議論時政的奏、疏、表、策。其中《過秦論》、《陳政事疏》、《論積貯疏》都很有名。

他在《過秦論》中詳盡地分析了秦國之所以能滅掉六國統一天下以及秦國之所以迅速滅亡的主要原因。目的在於供文帝做為改革政治的參考與借鑑。他的《陳政事疏》又名《治安策》，在文章的開頭他就大聲急呼地說:

“臣竊維事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六”

在文中突出了加強中央集權，削弱諸侯王權力的必要性。在《論積貯疏》中他反覆告誠漢朝天子及當政者如果不注意民生問題、加強農業生產、增加糧食儲備，就無法鞏固漢朝的政權。賈誼認為自漢朝興起到漢文帝時已經二十多年了。天下和平安定，所以應當改訂曆法，改變服色和制度，重新規定官職名稱，振禮樂。

賈誼草擬了各種規章制度，顏色以黃為上，在理數上改用為五(如:四方及中央為五;金、木水、火、土為五等等，對官職的名稱完全改變，也完全改變了秦國的各種法令上奏之後，文帝因為剛剛即位，在態度上很謙讓，以為此時還無暇辦理這些事。不過，許多法令已有所更改。同時建立了各地諸侯“就國”(指各地諸侯按時來朝見天子)的制度。這些做法都從賈誼開始。

賈誼所處的時代，漢朝中央政權還不十分鞏固，這時漢朝以外有很強的匈奴不斷侵擾邊境;國內有地方割據勢力諸侯王的威脅。尤其是大地主千方百計地進行土地兼併，這就使社會上出現了大量的無地、少地的遊民，成為嚴重的社會問題。賈誼能透過當時一片昇平景象而看到昇平景象背後的危機。他認為這種一時昇平不過是“抱火厝(通措，放置的意思)之積薪之下而寢其上，火未及因謂之安”。所以他主張“更定法令”從事某些政治改革。

由於賈誼對制度改革有很多貢獻，於是天子擬議叫他擔任公卿的高位。但是當時絳侯周勃、灌侯灌嬰、東陽侯張相如、御史大夫馮敬等人反對，他們指責賈誼的短處說:“賈誼這個洛陽的年輕人，年幼而且學業剛剛開始，他想要專欲擅權，把各種事情弄亂”。從此之後天子也漸漸疏遠了他。於是就叫賈誼去做長沙王的太傅。

賈誼既然被貶謫到長沙去，又聽說長沙那裡潮溼艱苦，自然心情很不痛快，等他渡過湘水時，他作了一篇《吊屈原賦》。屈原是人所周知的一位偉大的愛國詩人，是戰國時楚國的政治家和賢臣，他曾經被楚王所信任與重用，後來由於有人向楚王進讒言使屈原遭到放逐。正因為賈誼的遭遇與屈原很有類似之處，所以他的《吊屈原賦》也是以屈原來自況這是一篇表達他在政治上不平不滿很有真情實感的作品。

賈誼在長沙做長沙王太傅三年多，漢文帝思念賈誼召他入京。賈誼到帝都後入見漢文帝，文帝正享用祭祀餘肉以受福，就在宣室宮接見了賈誼，因為文帝有感於鬼神之事，因而問賈誼鬼神的本源何在?賈誼詳細地做了回答。到半夜時，文帝把座位前移漸漸接近了賈誼。賈誼講完了，“受釐(僖)”(享用祭 祀餘肉)之後文帝說:“我很長時間沒有看見賈生了，自己以為現在我的才智超過他了，可是現在才知道我還是趕不上他”。又過了一段時間之後，文帝就任命賈誼為樑懷王的太傅。樑懷王是文帝的小兒子，文帝很喜歡他，他又很喜歡讀書，所以才叫賈誼去做他的太傅。

這時文帝又將淮南厲王的四個兒子都封為列侯，賈誼又上書急諫，他認為這樣做漢朝的禍亂將要從此興起了。賈生又多次上疏，說明諸侯勢力太大，甚至有的地連數郡，這很不合古代的制度，主張適當地削一削他們的領地，文帝還是不聽。

後來樑王在文帝十一年從馬身上掉下來摔死了。賈誼心裡很難過，責備自己身為樑王太傅，沒有教導好樑王，才發生這樣不幸的事，所以常常哭泣，又過了一年多賈誼就死去了，這時是公元前169年，賈誼死的時候才33歲。

漢文帝三年（前177年），賈誼因受毀謗與排擠，在被貶為長沙王太傅以後所作。

賈誼十八歲即以能“誦詩屬書”而著名於郡中，經太守吳廷尉的引薦，被文帝召為博士，不久即赴任太中大夫。

賈誼希圖革新政治，提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂”等一系列建議，受到漢文帝的賞識，一度欲提拔他任公卿之位，但遭到周勃、鄧通等將相大臣的詆譭，說他“年少初學，專欲擅權，紛亂諸事”，終於未受重用。漢文帝四年（前176年），賈誼被調出京城，改任長沙王太傅。於是，在屈原之後，又一位傑出的文學家走向長沙。

長沙，在當時中原人的眼中是一個多雨潮溼的荒僻之地，而諸侯王太博這個職位只對諸侯王負有輔導之責，並沒有處理實際政事的權力，所以，賈誼懷著憂鬱的心情緩緩南下。

當他來到湘江邊上時，屈原投江自沉的情景在腦海中浮現開來。100餘年前，忠潔不阿的屈原受讒流放該地，此時自己也遭誣陷謫遣長沙，這是非常相似的境遇。賈誼觸景生情，義憤感慨，寫下了漢賦名篇《吊屈原賦》。

吊屈原賦（並序）

《吊屈原賦》

誼為長沙王太傅，既以謫去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦。其終篇曰：“已矣哉！國無人兮，莫我知也。”遂自投汨羅而死。誼追傷之，因自喻。

其辭曰：

恭承嘉惠兮，俟罪長沙。

側聞屈原兮，自沉汨羅。

造託湘流兮，敬吊先生。

遭世罔極兮，乃殞厥身。

嗚呼哀哉！逢時不祥。

鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。

闒茸尊顯兮，讒諛得志。

賢聖逆曳兮，方正倒植。

謂隨、夷溷兮，謂跖、蹻為廉；

莫邪為鈍兮，鉛刀為銛。

吁嗟默默，生之亡故兮。

斡棄周鼎，寶康瓠兮。

騰駕罷牛，驂蹇驢兮。

驥垂兩耳，服鹽車兮。

章甫薦履，漸不可久兮。

嗟苦先生，獨離此咎兮。

誶曰：已矣！

國其莫我知兮，獨壹鬱其誰語？

鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍。偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭螾？

所貴聖人之神德兮，遠濁世而自藏。

使騏驥可系而羈兮，豈雲異夫犬羊？

般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。

歷九州而相其君兮，何必懷此都也？

鳳凰翔於千仞兮，覽德輝而下之。見細德之險徵兮，遙增擊而去之。彼尋常之汙瀆兮，豈容吞舟之巨魚？

橫江湖之鱣鯨兮，固將制於螻蟻。

司馬遷《史記·屈原賈生列傳》：乃以賈生為長沙王太傅。賈生既辭往行，聞長沙卑溼，自以壽不得長，又以謫去，意不自得，乃度湘水，為賦以吊屈原。

劉勰《文心雕龍·哀弔》：賈生浮湘，發憤吊屈，體同而事核，辭清而理哀，蓋首出之作也。

蘇軾《賈誼論》：觀其過湘，為賦以吊屈原，紆鬱憤悶，趯然有遠舉之志。其後卒以良傷哭泣至於死絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，安知終不復用也？不知默默以使其變而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有餘而識不足也。

賈誼(前200-前168)，河南洛陽 人，西漢初年著名政論家、文學家，世稱賈生。

賈誼少有才名，十八歲時，以善文為郡人所稱。

漢高後五年(前183年)，河南郡守吳公將其召致門下。

在賈誼輔佐下，吳公治理河南郡，成績卓著，時評天下第一。

漢文帝登基，聽聞河南郡治理有方，擢升河南郡守為廷尉，吳公因勢舉薦賈誼。

漢文帝徵召賈誼，委以博士之職，當時賈誼21歲，在所聘博士中年紀最輕。

漢文帝非常欣賞，一年之內便破格提拔其為太中大夫。

賈誼初任太中大夫，就提議進行禮制改革，上《論定製度興禮樂疏》，以儒學與五行學說，設計了一整套漢代禮儀制度，主張"改正朔、易服色、製法度、興禮樂"，以進一步代替秦制。

由於當時文帝剛即位，認為條件還不成熟，因此沒有采納賈誼的建議。

文帝二年(前178年)，針對當時"背本趨末"(棄農經商)、"淫侈之風，日日以長"的現象，賈誼上《論積貯疏》，提出重農抑商的經濟政策，主張發展農業生產，加強糧食貯備，預防饑荒。

漢文帝採納了他的建議，下令鼓勵農業生產。

政治上，賈誼提出遣送列侯，離開京城到自己封地的措施。

文帝想提拔賈誼擔任公卿之職。

絳侯周勃、灌嬰、東陽侯、馮敬等人都反對，指其"年少初學，專欲擅權，紛亂諸事"。

漢文帝四年(公元前176年)，賈誼被貶為長沙王太傅。

及渡湘水，歷屈原放逐所經之地，對前代這位竭誠盡忠、以事其君的詩人之不幸遭遇，深致傷悼，遂作《吊屈原賦》。

此賦描寫出一個善惡顛倒，是非混淆的黑暗世界，表現出對屈原深深的同情。

作者也流露出對自己無辜遭貶的憤慨，但他不贊同屈原的以身殉國，認為屈原最終的不幸，在於他未能"自引而遠去"。

作者主張"遠濁世而自藏"，以此保全自己，這才合乎"聖人之神德"。

賈誼，無疑是一個典型的儒家知識分子。

他受到當時權勢人物的打壓，是因為，他要秩序；而那些權勢人物，卻正是通過反秩序獲得權勢的。

思想理念的不同，與正義邪惡無關。

而賈誼作《吊屈原賦》，無疑是有自比屈原的意思。

他顯然是高看自己了。

他和權勢人物們之間的矛盾，根本就不能和屈原跟奸臣們之間的矛盾相比。

那些權勢人物們，不是奸臣；漢文帝，也不是昏君。

正是因為，他和屈原根本就不是同路人，所以，他才不贊同屈原的以身殉國，而主張"遠濁世而自藏"，以此保全自己合乎"聖人之神德"。

首先，大才子賈誼之所以要吊屈原，並寫下《吊屈原賦》因為：他覺得自己和屈原有一樣的命運，感嘆自己命運多舛。

吳公對賈誼那是非常的器重。後來吳公政績突出，所以，朝廷就徵召吳公入長安，任命其做了廷尉。俗話說，棒打出頭鳥，也就是一個人升得越高，他就會摔得越慘。展露光芒的賈誼遭到功臣集團的嫉妒。這些人開始在漢文帝面前說賈誼的壞話，就這樣，漢文帝慢慢地疏遠了賈誼，不再信任賈誼，也就不再聽取賈誼的建議，最終，賈誼被外放給長沙王做太傅。就這樣賈誼前往長沙就職，賈誼覺得自己命運是如此的坎坷，思想上極其鬱悶。長途跋涉，在渡過湘江時，賈誼想起了同樣懷才不遇，並且遭受讒言而被放逐的屈原，於是賈誼大筆一揮，提筆寫下《吊屈原賦》，邊寫他邊想起了投江而死的屈原。古代很多詩人都是因為感嘆自己的命運，一時有感而發寫下了佳作。所以賈誼便是寫下《吊屈原賦》來憑弔屈原，同時也抒發了自己的怨憤之情。