和氏之壁與隋侯之珠。《韓非子》中對這兩件寶物有詳盡的記載：“和氏之壁，不飾以五采；隋侯之珠，不飾以銀黃，其質其美，物不足以飾。”《呂氏春秋·貫生篇》則用“隋珠彈雀”來比喻大材小用的道理：“今有人以隋侯之珠彈千仞之雀，是何也？”

除了這兩樣寶物外，另有戰國六寶之說。指明王聖人、玉、龜、珠、金、山林藪澤。《國語·楚語下》:" 圉聞:國之寶六而已。明王聖人能制議百物，以輔相國家，則寶之;玉足以庇廕嘉穀，使無水旱之災，則寶之;龜足以憲臧否，則寶之;珠足以御火災，則寶之;金足以御兵亂，則寶之;山林藪澤足以備財用，則寶之。"

山川之精英，每洩為至寶；乾坤之瑞氣，恆結為奇珍。故玉足以庇嘉穀，珠可以御火災。

戰國六寶指明王聖人、玉、龜、珠、金、山林藪澤。古謂六者為國家之寶，故云。

出處

《國語·楚語下》：“ 圉 聞：國之寶六而已。我聽說國家的寶貝也就六種而已。

明王聖人能制議百物，以輔相國家，則寶之。聖明之人能夠評判各種事務，依靠他輔弼治理國家，就把他當作寶貝。

玉足以庇廕嘉穀，使無水旱之災，則寶之。玉能夠庇佑五穀，使他們沒有水旱的災禍，就把它當作寶貝。

珠足以御火災，則寶之；寶珠能夠抵禦火災，就把它當做寶貝。

金足以御兵亂，則寶之；金屬能夠抵禦動亂，就把它當做寶貝。

山林藪澤足以備財用，則寶之。” 山林、湖泊、沼澤都是為我們提供吃穿用度和財物的，所以也把它當做寶貝。

在中國悠久的歷史上，可以說寶物是層出不窮的，有著無數的珍寶，這些珍寶也是歷史的象徵。而大多數的珍寶如今都放在博物館中收藏了起來，因為都非常具有歷史文獻價值，但是也有許許多多的珍寶消失在歷史的長河之中。在近代歷史上，最能夠令人矚目的應該就是慈禧太后的夜明珠了吧，然而歷史上還有許多珍寶都要比夜明珠更加珍貴，他們的價值可不是僅僅夜明珠就能夠匹配的。如今在歷史上消失的無影無蹤的六個珍寶，至今都下落不明，他們的價值已經不能用金錢衡量了。

隨侯珠是春秋戰國時期隨國的寶貝，簡稱隨珠，可能大家對它不是特別的熟悉，但是說到和氏璧相信就知道了，這兩個東西唄譽為春秋二寶，由此可見它的價值和地位了。史書記載，秦始皇死後這個珠子就不見了，所以極有可能埋藏在秦始皇陵中。

九龍寶劍曾是乾隆皇帝的珍寶，這把劍一直陪伴在他左右，乾隆死後這把劍也陪他一起埋葬，但是經過孫殿英掘墓之後，這把劍就不知所蹤。

十二金人是秦始皇統一六國之後，為了防止人們的反抗，所以把所有的銅製成了十二個進人，在秦朝末年，這十二金人卻突然消失得無影無蹤，大概路是陪著秦始皇一起下葬了。

王羲之作為中國歷史上最有名的書法家，他的《蘭亭序》可以說是曠世奇作，但是後人卻在於沒有看過這個被譽為天下第一行書的真跡了。

鼎象徵著王權至高無上和國家統一的象徵，秦始皇統一了六國之後，九鼎卻突然從歷史的記載中消失了，最大可能是在秦始皇陵中。

傳國玉璽可以說是皇帝的象徵，但是最初的傳國玉璽卻不得而知，相傳秦始皇一開始將傳國玉璽一直傳下去，一直記載到唐朝的李從珂抱著傳國玉璽自焚，這件珍寶就不知去向。