睽卦：小事吉。
意思是，小事吉利。
睽卦上火下澤，相違而不相濟。因為火是向上燃燒，而水是向下滲透，兩者是朝相反的方向行進，所以是相反的、相違背的。世間萬物有所不同，必有所異，相互矛盾，這就是睽，睽即矛盾。
本卦上看處境艱難，只能做小事，想做大事會受阻礙。忍耐等待，必有佳運。
《易傳》中，睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉。
意思是，睽，火在上面燃燒，澤水下向流動；二女住在一起，志向不同，很難一起行動。喜悅而附之一文明，柔順地向上進取，得中而應陽剛，所以“小事吉利”。天地分離而化育萬物的事業相同；男女不同體，而相互求愛的心願相通；萬物形態各式各樣，但各有其相同的類別。睽卦所涵含的意義太大了！
《周易自測牌》中，睽卦，火澤睽，姜太公販賣豬羊。事與願違，南轅北轍。
求同存異，才能並行不悖；忍耐待時，才能佳運降臨。
規律是在經驗上的無限性一致性的適用，這本身就是對規律的極大誤解。但正是由於意識和行動的關係對人類生活如此重要，而又如此沒有規律，所以古代才有了理性無法理解的占卜學說，一時一運，此時通則彼時阻，此時敗則彼時成，一切皆定於神意，神意就是理性無法解釋和透過推理、分析、認識得到的偶然性。
當你追求成功的時候，行動和願望在打架，此時你的努力不會白費，一切行動皆有收穫，無論它是否符合你在實踐之前預設的主觀意志，但成就和結果是改變世界的動力，都會為你開啟一扇使你希望向左看時關閉著，向右看卻忽然敞開的門。
上面所談的是意識和行動作為兩種不同的存在的關係，下面談談它們作為一種存在的關係：
如果我們認為行動是一個觀念的產生和觀念的實現過程，觀念不是對行動高高在上的主宰和支配，而是存活於行動中，那麼只有行動才能認識行動。一方面只有藉助行動才能認識自我的行動能力，另一方面也只有行動才能認識行動與世界相互作用的偶然性。
這樣，行動（實踐）既是主體，又是客體，把主客觀統一了起來，存在與意識的衝突被消滅了，人類精神和行動不再是矛盾的東西，而是統一於行動本身。
人類命運是直覺性的，哲學是推理性的，它們殊途而同歸。推理的哲學，人可以透過行動去發現和把握；任何哲學都不是宇宙的最高法則，行動不僅是觀念的證明，也是存在的證明。“天道無常”，它沒有規律，這就是它最致命的規律。
姜子牙本是一個具有人類政治智慧化身意義的人物，在他成為政治家之前，大半生窮困潦倒，他曾在朝歌宰過牛，又在孟津賣過面。他從事商業活動，他經營豬時，市場上羊的價格上漲；改為銷售羊時，市場上豬的價格上漲，而羊的價格卻不見漲，生意始終不能贏利，曾經使他十分苦惱。 他從事過的很多工作都是事與願違，利益、願望目前難以實現。但他進行了忍耐，生活的磨礪也使他獲得了豐富的智慧，好運氣找上門來，侯國政府的總統周文王在渭水河邊，把這個用直鉤釣魚的青春不再的天才請進了王府，讓他親自策劃和指揮征服各諸侯國、取代商聯邦政府的艱苦卓絕的戰爭，以獲勝而告終。
——《周易自測牌》作品工作室編輯
睽卦：小事吉。
意思是，小事吉利。
睽卦上火下澤，相違而不相濟。因為火是向上燃燒，而水是向下滲透，兩者是朝相反的方向行進，所以是相反的、相違背的。世間萬物有所不同，必有所異，相互矛盾，這就是睽，睽即矛盾。
本卦上看處境艱難，只能做小事，想做大事會受阻礙。忍耐等待，必有佳運。
《易傳》中，睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉。
意思是，睽，火在上面燃燒，澤水下向流動；二女住在一起，志向不同，很難一起行動。喜悅而附之一文明，柔順地向上進取，得中而應陽剛，所以“小事吉利”。天地分離而化育萬物的事業相同；男女不同體，而相互求愛的心願相通；萬物形態各式各樣，但各有其相同的類別。睽卦所涵含的意義太大了！
《周易自測牌》中，睽卦，火澤睽，姜太公販賣豬羊。事與願違，南轅北轍。
求同存異，才能並行不悖；忍耐待時，才能佳運降臨。
規律是在經驗上的無限性一致性的適用，這本身就是對規律的極大誤解。但正是由於意識和行動的關係對人類生活如此重要，而又如此沒有規律，所以古代才有了理性無法理解的占卜學說，一時一運，此時通則彼時阻，此時敗則彼時成，一切皆定於神意，神意就是理性無法解釋和透過推理、分析、認識得到的偶然性。
當你追求成功的時候，行動和願望在打架，此時你的努力不會白費，一切行動皆有收穫，無論它是否符合你在實踐之前預設的主觀意志，但成就和結果是改變世界的動力，都會為你開啟一扇使你希望向左看時關閉著，向右看卻忽然敞開的門。
上面所談的是意識和行動作為兩種不同的存在的關係，下面談談它們作為一種存在的關係：
如果我們認為行動是一個觀念的產生和觀念的實現過程，觀念不是對行動高高在上的主宰和支配，而是存活於行動中，那麼只有行動才能認識行動。一方面只有藉助行動才能認識自我的行動能力，另一方面也只有行動才能認識行動與世界相互作用的偶然性。
這樣，行動（實踐）既是主體，又是客體，把主客觀統一了起來，存在與意識的衝突被消滅了，人類精神和行動不再是矛盾的東西，而是統一於行動本身。
人類命運是直覺性的，哲學是推理性的，它們殊途而同歸。推理的哲學，人可以透過行動去發現和把握；任何哲學都不是宇宙的最高法則，行動不僅是觀念的證明，也是存在的證明。“天道無常”，它沒有規律，這就是它最致命的規律。
姜子牙本是一個具有人類政治智慧化身意義的人物，在他成為政治家之前，大半生窮困潦倒，他曾在朝歌宰過牛，又在孟津賣過面。他從事商業活動，他經營豬時，市場上羊的價格上漲；改為銷售羊時，市場上豬的價格上漲，而羊的價格卻不見漲，生意始終不能贏利，曾經使他十分苦惱。 他從事過的很多工作都是事與願違，利益、願望目前難以實現。但他進行了忍耐，生活的磨礪也使他獲得了豐富的智慧，好運氣找上門來，侯國政府的總統周文王在渭水河邊，把這個用直鉤釣魚的青春不再的天才請進了王府，讓他親自策劃和指揮征服各諸侯國、取代商聯邦政府的艱苦卓絕的戰爭，以獲勝而告終。
——《周易自測牌》作品工作室編輯