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1 # 還風
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2 # 董江波
天地不仁，以萬物為芻狗！這句話的本意，其實是非常具備道的意義的，就是在天和地這種至高的存在看來，世界一切，不管是人動物植物，甚至細菌，天和地都一視同仁，沒覺得有什麼區別。
只是，人類產生智慧後，覺得，天和地，怎麼能這樣對待人類了，太殘忍了吧，毫無同情之心。
天和地，只是讓世間萬物，自行發展，順應自然的，自然會存在，不順應的，遲早會滅亡。
這就是“萬物為芻狗”的真正含義。
如果人類繼續一味的改造自然，不順應自然，滅亡，只是遲和早的事情。
還有一個可怕的事情是：科技，自1920年左右開始，幾乎沒有進步；只是，更熟練一些罷了。
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3 # 靜宣娃娃
“天地不仁，以萬物為芻狗”典出通行本《道德經》老子第五章，郭店簡本《老子》無此句。郭店簡本僅有本章中“天地之間，其猶橐龠與？虛而不屈，動而愈出。”文義與通行本同。意思是：天地有仁心，滋生了萬物；老子則說天地無所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，並沒有想取回什麼報酬。所以真正意思是：天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，並沒有對人特別好，對其他的萬物特別差。
世間萬物皆是一般，無高低、貴賤、尊卑、優劣之分，不以好為好，不以惡為惡。——摘自百度百科。
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4 # 還風
天地不仁，以萬物為芻狗，確實是這種意思，天地神靈是沒有感情的，至少沒有凡人的感情，人類在天地神靈面前如同土芥。
在同樣是道教歷史上重要人物葛洪所著的《抱朴子》中也有類似觀點:“同為人類，而尊卑兩絕，況於天神，緬邈清高，其倫異矣，貴亦極矣。蓋非臭鼠之酒餚，庸民之曲躬，所能感降，亦已明矣。”
同樣是人，人與人之間的差別已經判若雲泥，更何況是人和神之間呢？已經完全不是一個位面的了，在那些神靈面前無論是獻上多麼寶貴的祭品酒餚，無論你有怎樣的誠心，也不論你是否善良，是否邪惡，天地神靈都會一視同仁，視凡人為土芥。
天地不仁，以及葛洪的這種神不會為凡人感降的思想，比之其他宗教迷信且瘋狂崇拜神靈，不知道要高明到哪裡去了。
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5 # 董江波
天地不仁，以萬物為芻狗！這句話的本意，其實是非常具備道的意義的，就是在天和地這種至高的存在看來，世界一切，不管是人動物植物，甚至細菌，天和地都一視同仁，沒覺得有什麼區別。
只是，人類產生智慧後，覺得，天和地，怎麼能這樣對待人類了，太殘忍了吧，毫無同情之心。
天和地，只是讓世間萬物，自行發展，順應自然的，自然會存在，不順應的，遲早會滅亡。
這就是“萬物為芻狗”的真正含義。
如果人類繼續一味的改造自然，不順應自然，滅亡，只是遲和早的事情。
還有一個可怕的事情是：科技，自1920年左右開始，幾乎沒有進步；只是，更熟練一些罷了。
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6 # 靜宣娃娃
“天地不仁，以萬物為芻狗”典出通行本《道德經》老子第五章，郭店簡本《老子》無此句。郭店簡本僅有本章中“天地之間，其猶橐龠與？虛而不屈，動而愈出。”文義與通行本同。意思是：天地有仁心，滋生了萬物；老子則說天地無所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，並沒有想取回什麼報酬。所以真正意思是：天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，並沒有對人特別好，對其他的萬物特別差。
世間萬物皆是一般，無高低、貴賤、尊卑、優劣之分，不以好為好，不以惡為惡。——摘自百度百科。
我個人認為就是說這個世界並不會對任何東西有憐憫之心，不管天災人禍，病毒細菌，人類滅亡，這個世界還是會向前發展，所以這個世界根本沒有神，也沒有什麼轉世輪迴，一切對於大自然來說不過是像人用紙紮的狗用來祭祀一樣，其實毫無意義！老子因為發現了這一點，所以騎牛出關旅遊去了。網路上經常有一些短片是說因為病毒而造成人類滅亡，然後世界又變回綠悠悠一片！這就是這句話的意思。
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天地不仁，以萬物為芻狗，確實是這種意思，天地神靈是沒有感情的，至少沒有凡人的感情，人類在天地神靈面前如同土芥。
在同樣是道教歷史上重要人物葛洪所著的《抱朴子》中也有類似觀點:“同為人類，而尊卑兩絕，況於天神，緬邈清高，其倫異矣，貴亦極矣。蓋非臭鼠之酒餚，庸民之曲躬，所能感降，亦已明矣。”
同樣是人，人與人之間的差別已經判若雲泥，更何況是人和神之間呢？已經完全不是一個位面的了，在那些神靈面前無論是獻上多麼寶貴的祭品酒餚，無論你有怎樣的誠心，也不論你是否善良，是否邪惡，天地神靈都會一視同仁，視凡人為土芥。
天地不仁，以及葛洪的這種神不會為凡人感降的思想，比之其他宗教迷信且瘋狂崇拜神靈，不知道要高明到哪裡去了。