終南山是華夏的道教聖地！

黃河長江就像華夏的兩大血脈。而兩大江河都發源於崑崙山脈。居於秦嶺北麓的終南山。在終南山形成一降一升的形勢，有一種騎龍昇天的景象。

有非常多的文人墨士在自己暮年的時候都喜歡選擇在這裡隱居，在古代是帝王將相、達官貴族、文人墨士最嚮往的聖地。

這些聖人的存在讓終南山變得鮮活起來。因為這些聖人的痕跡讓很多人也慕名而來，這樣讓終南山的故事越來越多。去過終南山的人多到數不過來，但能在歷史上留下記載的卻是不多。

自古修道，終南為冠，終南山有王者氣派，保護好秦嶺，保護好終南山就是保護了中華文化的根和脈。從古到今，大部分有名的文人，道人，詩人，修行人，隱者，聖賢，甚至皇帝都在終南山就下了自己的身影。

有了這些人和事，造就了中華傳統文化的傳承，留給後人寶貴的精神財富，值得後人延續下去，終身學習！

這或許就是終南山讓古代的帝王將相、達官富豪瘋狂迷戀吧！

《終南山》

太乙近天都，連山接海隅。

白雲回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

這是唐代詩人王維寫終南山的詩，意思是：

巍巍的太乙山臨近長安城，山連著山一直蜿蜒到海邊。白雲繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進入山中都不見。中央主峰把終南東西隔開，各山間山谷迥異陰晴多變。想在山中找個人家去投宿，隔水詢問那樵夫可否方便？

姜子牙曾在終南山修行，年過花甲才出山，輔佐周文王、武王建立周朝。

西漢著名的“商山四皓”也隱居在終南山。

謀臣張良、藥王孫思邈、漢鍾離、呂洞賓、王重陽都在在終南山隱居修行過。

《新唐書·盧藏用傳》記載，唐代優秀詩人盧藏用想入朝做官，就隱居在京城長安附近終南山，希望得到徵召。後果然被召去當了大官。於是，很多人都發現了這一捷徑，紛紛都效仿盧藏用，在終南山上隱居，以求得做官之路。

盧藏有位朋友，叫司馬承禎，是唐朝非常有名氣的道士。朝廷曾多次召他入仕，但他對官場實在沒有興趣，一再請求回到天台山歸隱，而盧藏用則建議他到終南山隱居。並說：“你想要隱居，較近的終南山不是個好地方嗎？為何偏要拋那麼遠？”司馬承禎說道：“在我看來，終南山只不過是通向官場的一條便捷之道罷了。”

自此，終南捷徑這個成語逐漸流傳下來。

這也說明，古代朝廷非常喜歡在終南山這種地方尋找高人重用，所以終南山也成了想走捷徑的一些“隱士”瘋狂迷戀的地方。

張衡的《西京賦》對終南山有這樣的描述：“終南山，脈起崑崙，尾銜嵩嶽，鍾靈毓秀，宏麗瑰奇，作都邑之南屏，為雍梁之巨障。其中盤行目遠，深嚴邃谷不可探究，關中有事，終南其必爭？

終南山是天下第一福地，這裡地理位置優越，這裡自然風景奇特，這裡物產資源豐富，這裡還有“道文化”、“佛文化”、“孝文化”、“壽文化”、“鍾馗文化”、“財神文化”等燦爛的文化傳承。

這些都是人們迷戀終南山的重要原因。