因為《銘》特點不明確，沒人專門寫。黃庭堅的行書作品有點俗，欣賞的人多，真正寫的還真不多。黃的草書還可以，諸如《諸上座帖》寫的人多的很。

曾熙是一位被我們極端忽視了的真正的大書法家，人們可能不知道他，但一提張大千都知道。曾熙不僅是張大千的恩師，而且還是張大千的救命恩人，張大千的名字也是出自曾熙，當年張大千未婚妻去世，他幾次想輕生，由於他只崇拜曾熙。於是他父親把他送曾熙家，由曾熙教他書法繪畫，開導他，引領張大千走上了藝術家之路。1930年曾熙病逝上海，張大千扶柩至恩師家鄉，在墓旁築廬，守孝一月，盡孝子禮而去。由此可見曾熙在張大千心目中的地位，情同父子。

曾熙的書法造詣極深，康有為將他的八分書與何紹基並提，在上海期間，他和沈曾植、陳三立、譚延闓詩書畫友，過從甚密，他提倡“書畫同源”之說。辛亥革命後受李瑞清之邀赴滬鬻字畫，授門徒為生。在書畫界名聲顯赫，與李瑞清有“南曾北李”之譽，與吳昌碩、李瑞清、黃賓虹並稱“海上四妖”，與李瑞清、沈曾植、吳昌碩並稱“民初四家”。2006年，湖南開展“遴選20世紀湖南十大文化名人”活動，與齊白石、沈從文、田漢、丁玲、章士釗、徐特立、周立波、賀綠汀、翦伯贊（位居第三）獲選。

曾熙書法氣息高古，主張學書法須從篆隸為源頭學，才能擺脫匠氣俗氣。對魏晉六朝以上的書法鑽研頗深，他更是近代研究關心保護《瘞鶴銘》的主要倡導者。1923年，曾熙還曾為推廣《瘞鶴銘》普及推動工作。並出資由其弟子當代著名書法家胡小石刊印。下面這張圖，是他專門為弟子張大千臨寫《瘞鶴銘》臨本，

曾熙一生都在研究臨摹《瘞鶴銘》，並對王羲之的《黃庭經》，《石門銘》，《散氏盤》《石鼓文》，特別是《張黑女墓誌》等臨寫精湛，他和李瑞清一致認為《瘞鶴銘》的書體筆法，與王羲之的《黃庭經》骨肉相連，一脈相承。1917年端午在他的手札這樣寫到＂予每以《瘞鶴銘》筆入之《黃庭經》，神意洞達，奧趣叢生，所謂一家骨肉也。＂

曾熙的書法特點明顯，書法溝通碑帖，獨樹一幟，其字靜穆端莊，渾然大氣，圓腴俊朗而質實拙樸，可謂＂翠墨淋漓蠶紙香＂。下圖右面是王羲之《黃庭經》～左圖是曾熙臨本。

學《瘞鶴銘》最為出色的當屬徐悲鴻啦。

只是徐悲鴻是著名的畫家和美術教育家，書法成就被畫名所掩，不大為人知罷了。

實際上，徐悲鴻有非常深厚的書法造詣。看看下面這幅作品，是否很有《瘞鶴銘》的影子氣？

我們知道，一個人的成就高低，跟他的最初起點高低有關；徐悲鴻的書法起點恰恰非常高；他年輕時曾拜康有為為師，學書理念直接取法於康有為；從今天的角度回看，康有為在清末民早的書法史中，簡直神一般存在。

也因此我們就不難理解，為什麼徐悲鴻的審美理念、精神取向至今還對我們的美術教育具有巨大的啟迪意義。

話說康有為在書法上最為重要的觀點就是崇碑，彰顯高古書法的元氣淋漓、厚重樸拙之美，而《瘞鶴銘》正是以這樣的風格被歷代書家所追寵。

高瞻遠矚的徐悲鴻自然不會漏掉這樣的寶貝！讓我們對比一下，在他在給傅抱石所繪的《大滌子草堂圖》之詩塘中，他的“真宰”二字，與《瘞鶴銘》中“真宰”二字，就不難發現兩者的用筆和結構，如出一手。

當然，不僅是筆法、字法、章法等“法度”取自《瘞鶴銘》，在“古意”、“篆籀氣”等書法蘊藉層面，徐悲鴻也將《瘞鶴銘》的高妙境界展現得淋漓盡致。