這說明社會明君少，庸腐多。三顧茅廬只所以被後人稱頌就是人們太需要這樣了。現在的提拔有責，就是對這種孽障的鞭長莫及。

"千里馬常有，而伯樂不常有"出自《昌黎先生文集-雜說四》，作者韓愈。

韓愈，字退之，又名韓昌黎，唐代河陽人，二十五歲豋進士，四十歲後以佐裴度平淮西立功，提拔為刑部侍郎，後因諫迎佛骨事被貶為潮州刺史。再其後新皇豋基奉詔任兵部侍郎轉吏部侍郎。

韓愈在文學上提倡古文運動，特點在古代散文基礎上，特別是在《史記》基礎上，廣泛吸收新的語言成份，建立一種新體散文。主張文章是載"道"的，否定魏、晉以來唯美的駢文；提出了"惟陳言之務去"的主張。反對模擬，打擊了齊梁以來"剽竊"的要害。並且提出"辭必己出”，"文從字順”，也就是說文章要自己創造，並且要寫得平易近人，合乎語言規律。

韓愈不僅有理論，也致力於散文創作。他的散文氣勢磅礴，語言勁遒，對後來的文學發展有著深遠的影響。他的詩是唐代詩人中傑出者之一，在唐詩中佔有顯著的地位。

"千里馬常有，而伯樂不常有"，"伯樂"秦穆公時人，姓孫，名陽，善於相。"千里馬”有知識和才能的人。

在古代帝王時期，也出現了很多"伯樂”，比如《三國演義》中的"三顧茅廬"，曹操《短歌行》思賢之切；漢高祖劉邦的知人善任，還有古人所說的"內舉不避親，外舉不避賢"的名言，等等，就是"伯樂"的體現。作者提出這種主張，也說明了當時社會現象中，"千里馬"人材被埋設的社會現象較為普遍，有識之士沒有得到提拔任用，使得這些"千里馬"失去了報效國家的機會，阻礙了國家的發展。因此"千里馬常有，而伯樂不常有"。

這句名言對生活在現代的我們既有深遠的歷史意義，也有深刻的現實意義。君不見，近幾年來揭露出來的腐敗官員，他們都是任人為親，甚至買官賣官，使國家遭受重大損失，就可見一般了。

由此可見，這句名言對國家的重要性，勿容質疑。