開始這幾句話 你一定覺得我答非所問 星河輪轉 春秋更替 這是金庸給逍遙派兩位弟子的名諱 唯獨欠虛竹一個這樣的名字 而無崖子見虛竹的時候提到了兩個人 一位是北喬峰 中原武林第一人這無可厚非 另外一位便是這枯榮大師 或許在無崖子心中 這位天龍寺的枯榮大師法號與星河春秋之意存在著某些聯絡 這便是緣 無崖子本想傳衣缽於此人 此人實力應該在聾啞老人蘇星河之上 對比鳩摩智再少林和天龍寺的表現來看 對枯榮頗為忌憚 可見其實力

一

在段譽武功為大成之前，枯榮大師堪稱大理第一高手。他的輩分是比段延慶和段正明的高一輩，只是一心鑽研武功和佛法，年輕之際就在天龍寺出家，功力深厚。

枯榮大師是在大理出現篡權奪位之前出家的，當時宮中鉅變，導致身為太子的段延慶被重傷，面目全毀，只是僥倖保全性命，段延慶逃出宮外第一時間就想著去天龍寺求肯親叔叔枯榮大師，讓他主持大局，可是枯榮大師閉關修煉，二人未曾見面。不曾想，這一次會面不成竟然讓段延慶徹底斷送了期望，也導致了段延慶後來乖戾的性格。

枯榮大師數十年如一日，一直坐禪，修煉“枯榮禪功”，功力也是不斷精進，在大理皇宮出現政變之時，枯榮大師的武功已經達到大理一流高手的行列，畢竟大理的武功都是依賴於高深的功力，所以枯榮大師也是以全身心修煉功力為主。

當然，既然是大理高手，枯榮大師肯定會修煉大理兩大絕技“一陽指”和“六脈神劍”。相比而言，“一陽指”是較為基礎的武學，但是想要修煉到極為高深的境界，也是相當困難，也需要強勁的功力作為支撐。

在鳩摩智來天龍寺搶奪“六脈神劍”時，枯榮問過本因一陽指修煉到第幾品，當然本因只是修煉到第四品。而修煉到第一品的境界威力卻是極大，本因也不敢妄言，而他也承認即便是達到一百歲也難以修煉到一品的境界。

相比而言，枯榮大師的境界肯定要比本因的境界更高，對於一陽指，他修煉的境界至少也是三品，但可能還沒有達到二品。

二

枯榮大師的武功得以展現是在鳩摩智單闖天龍寺這一節。

鳩摩智有備而來，他早就將天龍寺的虛實打探的清清楚楚，這才前來拜會。其實，天龍寺的實力就是以枯榮大師為尊，其餘四本聯合不見得能比得上枯榮大師，即便是這樣，也讓夠讓鳩摩智喝一壺。

本來眾人實力聯合不見得會在鳩摩智面前一敗塗地，只是眾人為了捍衛“六脈神劍”的尊嚴，臨時抱佛腳，就強行修煉“六脈神劍”，眾所周知，“六脈神劍”修煉並不複雜，唯一的要求就是功力極高。雖然天龍寺眾僧實力不弱，但是離修煉“六脈神劍”需要的功力相差甚遠，所以他們也只能拼湊修煉一人只練一脈。不得不說，這也算是一個折中的方法，也是一個取巧之計，可是“六脈神劍”劍陣卻依然難敵鳩摩智的“火焰刀”。

鳩摩智第一次進攻完全可以做到遊刃有餘，而五本已然竭盡全力，雖然枯榮大師趁其不備讓鳩摩智受傷，但這皮肉之傷卻未能起到扭轉戰局。隨後鳩摩智二次進攻，五本只能以“一陽指”應敵，他們也知道他們的“六脈神劍”難以發揮威力。憑藉“一陽指”還勉強能夠支撐一下，可是鳩摩智絕非泛泛之輩，很快就讓五本難以應對。

關鍵時刻，還是枯榮大師出手，他依舊催動“六脈神劍”將鳩摩智逼退，與此同時他也將“六脈神劍”劍譜給毀掉。枯榮只能斷了鳩摩智的念想，才能給天龍寺挽回一絲顏面。

當然，此時的枯榮大師也是有所挽留，畢竟他不是依靠自己修煉的純熟絕學，而是隻用“六脈神劍”，如果他用“一陽指”對敵，鳩摩智不見得能討得了好。

三

天龍時代的高手，前十基本上沒有太大的爭論：“一僧二掛三老四絕”。鳩摩智作為“四絕”之一，實力當然不容小覷。

然而，除去這十大頂級高手，天龍時代的高手還有不少，如少林寺的玄慈方丈，天龍寺的枯榮大師，以及遊坦之，包括丁春秋都是實力不弱。

遊坦之作為開掛的又一人物，他無意修煉《易筋經》，又得到冰蠶寒毒，掌法威力之強讓蕭峰都忌憚三分，只是他沒有武功基礎，不然也不可能這麼輕易被蕭峰擊敗。其實，他如果有一定的武功基礎，擊敗玄慈完全不是問題，正因為劣勢太明顯，雖然他的功力極強，可是不見得能夠擊敗玄慈方丈。

嶽老三認為，玄慈方丈的實力被武俠影視劇所弱化，要麼稱託蕭峰的剛猛，要麼稱託遊坦之的強勁，其實玄慈是具備應對蕭峰“降龍十八掌”的實力，在少林寺他的“大金剛掌”讓蕭峰都忌憚三分，可見他實力不凡。在於遊坦之交手過程中，實際上他也不弱於遊坦之，只是遊坦之功力的確高深，如果對掌玄慈沒有優勢，但是武學較量，玄慈贏面很大。

再說枯榮大師，實力隱藏太深，他的功力應該不在玄慈之下，而且“一陽指”的修煉高深，不見得弱於玄慈的“大金剛掌”，只是枯榮大師一心修禪，枯榮禪功也非同小可，但這也可能影響到他的發揮，畢竟他常年坐禪極少動手，估計也在一定程度上影響到他實戰的水準。

只能說枯榮大師與玄慈方丈實力相當，作為兩大古剎的代表，二人都算得上一流高手，只是在神仙打架的天龍時代，二人的實力只能在十位之後。

枯榮大師絕對是天龍四絕之後的十大高手！鳩摩智在去天龍寺前所有高手的武學修為都做足了功課，打不過枯榮的話犯不著去送人頭，當然枯榮大師畢竟也傷了鳩摩智。少林寺大戰玄慈方丈看過鳩摩智的表演後連出手的心思都沒有了，已經認輸了，只是虛竹出手了而已。玄慈、神山並列降龍伏虎二羅漢，內力與遊坦之持平，武技當然超過。丁春秋不使毒也就是諸玄、諸本的水準，使毒也未必不見得贏得了玄慈。慕容覆在鳩摩智眼裡不過小兒的水平。卓不凡未必在慕容復之上。因此十大高手之外已無人能勝枯榮大師（當然玄澄不算）。另外，蕭某說過:阿朱，要是同時有五六個段延慶這樣的高手你大哥便打不過

枯榮大師有多厲害？

先說一下，“一僧二掛三老四絕”都是誰？

一僧指的肯定是掃地僧。二掛就是虛竹和段譽，三老是逍遙派的無崖子、李秋水和天山童姥，四絕就是蕭峰、蕭遠山、慕容博和鳩摩智。

這些人的武功，已臻化境，相差不多。可以列為一流高手行列。

但是這位枯榮大師，論實力應該僅次於掃地僧。逍遙三老和天龍四絕，不一定是枯榮大師的對手。

大理段氏的一陽指一共有九品，至高境界是第一品，練成第四品，就足以笑傲江湖。而這位枯榮大師，不僅練成了第一品的一陽指。

還另闢蹊徑，練成了枯榮禪功，他隨手一指，就將鳩摩智的武功打斷，可見其功力的深厚。

除此之外，枯榮大師還練成了六脈神劍中的少商劍。武學天賦，稱得上是段氏中的佼佼者。

而天龍寺的高僧，包括枯榮禪師，都是沒練多久，又遇到他的成名絕技火焰刀，才顯得有點力不從心。

其實論功力，枯榮大師比鳩摩智厲害多了。

小哥出品，必屬精品！

“有常無常，雙樹枯榮”，枯榮大師的實力是“一僧二掛三老四絕”之後的第一人嗎？

根據小哥對於枯榮大師武功的看法，在《天龍八部》中，“枯榮禪功”沒有大成的枯榮大師，他的武功不弱於鳩摩智，而“枯榮禪功”大成的枯榮大師，他的武學修為到什麼境界，則很難猜測。

枯榮大師武功到底如何？小哥詳細介紹。

枯榮禪功介紹

枯榮禪功的來頭非常大，因為如來佛就是在這一枯一榮、半枯半榮、亦枯亦榮之間修行的，也就是無相。

世尊釋迦牟尼當年在拘戶那城婆羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為“四枯四榮”，據佛經中言道：東方雙樹意為“常與無常”，南方雙樹意為“樂與無樂”，西方雙樹意為“我與無我”，北方雙樹意為“淨與無淨”。茂盛榮華之樹意示涅槃本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。

也就是說，假如枯榮禪師的枯榮禪功修煉大成，那麼他的內功展現出來將是至剛＋至陰，同時至剛至陽可以轉化，可剛可柔，可生可滅，這門功夫和如來佛有關，肯定要比少林寺的武功更加厲害，因為少林寺的鎮寺至寶是《易筋經》和《洗髓經》，是由達摩祖師所創，達摩祖師和如來佛祖比起來，修為明顯不在一個檔次。

枯榮禪功實戰表現

枯榮禪功的實戰表現如何呢？比較遺憾的是，在鳩摩智單挑天龍寺的時候，枯榮大師並沒有施展這門神奇的功夫，原因很簡單，因為枯榮禪功這門功夫他還沒有練成，只練到“半枯半榮”的境界，但是在為段正明剃度的時候，枯榮禪師露了一手。

手掌提起，保定帝滿頭烏髮盡數落下，頭頂光禿喬地更無一根頭髮，便是用剃刀來剃亦無這等乾淨。段譽固然大為驚訝，保定帝、本觀、本因等也無不欽佩：“枯榮大師參修枯禪，功力竟已到如此高深境界。”

這就是枯榮禪功至剛至柔的表現，至剛則是割斷頭髮，至柔則是不損傷面板，這個難度有多大大家可想而知，如果是簡簡單單把頭髮剃短難度不大，但是要做到比剃刀剃的還趕緊，那就是非常非常難的事情了，因為普通人練功的時候，內功不是屬陽剛就是屬陰柔，所以枯榮大師這一手高精度剃度堪比現代高科技鐳射切割，但是比鐳射切割更加溫柔。

枯榮大師VS鳩摩智

枯榮大師和鳩摩智到底誰更厲害？在小哥看來枯榮禪師更勝一籌，但是枯榮禪師所練功夫的缺點決定了他必然要被鳩摩智所牽制。

在鳩摩智氣勢洶洶來臨之際，保定帝擔心段譽的安危，枯榮大師發話了。

枯榮大師道：“譽兒，你坐在我身前，那大輪明王再厲害，也不能傷了你一根毫毛。”他聲音仍是冷冰冰地，但語意中頗有傲意。

通過這段描述可以看出來，只要段譽在他身邊待著，放眼天下，就是天王老子來他枯榮也能保護段譽的安全，這難道是枯榮大師坐井觀天，自認為天下無敵了嗎？很明顯不是，但是他說這句話也不是自大自狂，他是有這個能力的。

鳩摩智的火焰刀看似凶猛異常，一個人獨鬥五本（本因、本塵、本觀、本參、本相）和枯榮大師，但是枯榮大師在鳩摩智的火焰刀勁氣快要攻擊到自己的時候毫不在意，雙手拇指齊出，發了兩式六脈神劍，鳩摩智只抵擋了一招，第二招抵擋不急，連忙翻身後退，但是終究被劍氣打到肩膀，衣服不僅僅破了，還掛了彩，人也退到了院子裡面。

裝逼鳩摩智再次入室，說了一句：“枯榮大師的禪功非同小可，小僧甚是佩服。那六脈神劍嘛，果然只是徒具虛名而已。”

以大輪明王鳩摩智的心性，他佩服枯榮禪師肯定是真的，也就是枯榮禪師要比鳩摩智厲害。

但是，為什麼小哥認為枯榮禪師會被鳩摩智牽制呢？

枯榮大師之枯榮禪功修煉境界分析

枯榮大師為什麼不能移動嗎？難道是他怕醜嗎？很明顯不是，這和他的枯榮禪功有關，因為他的枯榮禪功是“半枯半榮”，也就是，他的一半身體可能非常靈活，但是一半身體處於僵硬狀態，這也就導致了即便戰鬥再激烈，枯榮禪師也沒有挪動一步的原因。

枯榮禪師的武功有多高呢？可以從他修煉《六脈神劍》看出來，根據段譽的表現，他釋放《六脈神劍》的時候是單手出六式，另一個手在配合表演，但是枯榮大師呢？

枯榮大師反過手來，雙手拇指同時捺出，嗤嗤兩聲急響，分襲鳩摩智右胸左肩。他竟不擋敵人來侵，另遣兩路奇兵急襲反攻。

大家看看，枯榮大師牛不牛？六脈神劍是以引導內力化為劍氣從手指發出，各個招式有一套導氣的經脈路徑，但是枯榮大師厲害了，居然有兩路導氣路徑，半枯半榮究竟是什麼？難道是把一個人的身體練為兩個部分，最終分開，一枯一榮？這也太過於玄幻了。

通過小哥的介紹，相信大家明白了為什麼他敢說段譽坐在他的旁邊，就沒有人能傷的了他一根汗毛，因為這個範圍在他功力所及的範圍內，假如離得太遠，他身體又不能移動，自然沒辦法保護段譽了，鳩摩智敢於單挑天龍寺，因為他清楚枯榮大師雖然武功高強，但是半枯半榮，不能移動身體，因此他才肆無忌憚，因為他要跑，枯榮大師也沒辦法追啊，其他人他則不放在眼裡。

所以說，在《天龍八部》中，在枯榮禪師力所能及的範圍內，鳩摩智不是枯榮禪師的對手，但是在枯榮禪師功力所及的範圍外，枯榮禪師就拿鳩摩智沒辦法了。

喜歡的記得點關注哦！

《天龍八部》可以說是金庸先生構架最為龐大的一部作品，不僅牽扯了北宋、遼、西夏、大理、吐蕃等幾個國家的紛爭，各路武林高手也是層出不窮，讓人目不暇接。而出場的高手裡面，最為人津津樂道的高手當屬一僧二掛三老四絕了。這幾個人毫無疑問佔據了天龍最頂尖高手的位置。除了他們之外，仍然有幾個人武功十分厲害，比較出眾的當屬枯榮大師、玄慈方丈、神山上人和遊坦之幾個了。

鳩摩智是四絕之一，實力高強，在後期他大鬧少林寺，連創少林玄字輩高僧。少林掌門玄慈是個十分精明之人，他看到鳩摩智出手，就知道自己武功不如鳩摩智，但是作為少林掌門該出手就要出手啊。這時候虛竹突然蹦出來露了一手，玄慈一看哎呀這小和尚厲害，而且輩份很低，於是很精明的把虛竹推了出去，他也就沒有跟鳩摩智正式動過手。像玄慈這個級別的高手經驗老到，眼光毒辣，他如果覺得自己有跟鳩摩智一戰之力不一定會贏，但是他如果判斷自己不如鳩摩智，那打起來肯定會輸。所以玄慈肯定不如鳩摩智。不過話又說回來，玄慈在三叔年前就是江湖有名的高手，截殺蕭遠山那次眾多中原高手以他為尊，再經過三十年少林武功苦修，玄慈武功絕對不可小視，就算比不過鳩摩智，也差不了太多。

枯榮大師實力也是比不上鳩摩智，但是他跟玄慈一樣，都是人精，知道自己比不過人家，就會採用借力打力的方式對待。鳩摩智由於年輕時候跟慕容博交往，得到了少林寺七十二絕技，而後他勤學苦練，用小無相功催發七十二絕技，居然有模有樣。不過鳩摩智並不滿足，當年慕容博最推崇的一個是少林易筋經，一個是大理六脈神劍，這兩門神功得不到，其他修煉再多也算不上絕頂，所以鳩摩智就打算先找相對較弱的大理天龍寺下手。鳩摩智是吐蕃國師，位高權重，聲名遠播，自然也是要面子的，他假模假樣給天龍寺信函，說要來借六脈神劍來祭拜慕容博，以報他知遇之恩。天龍寺收到信以後，如臨大敵，這個時候，他們不知道鳩摩智到底是什麼實力，只是推測他很厲害，而枯榮作為天龍寺僅存的長老，也是武功最高的一個，也是沒有信心勝過鳩摩智。

實際上，枯榮禪師沒有信心也不是沒有道理的，他自己一陽指修煉的算是很厲害了，但是依舊沒法修煉至高絕學六脈神劍，所以十幾年前就轉向修煉枯榮禪功，不過呢，他也只是修煉到了半枯半榮的境界。在書中他曾經討論過一陽指品級的問題，顯然，他一陽指並沒有修煉到最高層次一品，二枯榮禪功也只是半吊子水平，六脈神劍壓根沒練過。大理段氏最厲害的幾門武功，他沒有一樣完全練成的，這種情況下，他沒有信心對付鳩摩智也是正常的。因此他讓自己四個弟子加上保定帝一起，六人合練六脈神劍，一人一脈，就是為了對付鳩摩智的挑釁。

後來鳩摩智真的來了，雖然鳩摩智存心不良，但是表現十分客氣，他說要用少林寺七十二絕技更換六脈神劍，這樣一看，一個換七十二個，是個划算的買賣。但是枯榮自己卻最有體會了，自己現在是大理第一高手，三門絕頂武功一樣也練不到最高境界，至於自己幾個弟子，他們只修煉過一陽指，也不過是四品的水平，差的太遠，這種情況下，再去學什麼別派武學，那隻能是貪多嚼不爛，越來越次。所以他及時制止了幾個弟子的交換心思，也因為如此，鳩摩智惱羞成怒，出言相激，其中四個弟子加保定帝用六脈神劍以五敵一，枯榮自己在後面兜底，一番爭鬥下來，鳩摩智一點便宜都沒佔到。反而到了最後，枯榮居然練會了兩脈六脈神劍，鳩摩智還被枯榮所傷，而六脈神劍劍譜也被枯榮銷燬。

有人覺得鳩摩智是以一敵五甚至以一敵六，實際上並非如此，鳩摩智只是以一人對付六人合力的六脈神劍罷了。在場的六個人是大理武功最高的六位，個個是江湖一流高手，他們聯合起來如果直接跟鳩摩智打，鳩摩智萬萬打不過的。只不過因為鳩摩智點名要六脈神劍，而他們作為六脈神劍主人不願被鳩摩智嘲笑，說他們還是六脈神劍的主人呢，六脈神劍都不會。所以他們才在倉促之下學會了每一脈六脈神劍。實際上，如果他們就用平時常練的武功跟鳩摩智打，這麼多人一起上，鳩摩智肯定贏不了。畢竟六脈神劍他們修習的時間太短，初學咋用，根本不熟練，反而拉低了他們真實的武力。

枯榮的心智十分高明，他採用六人劍陣的方式跟鳩摩智對決，既解決自己贏不了鳩摩智的尷尬，又藉機讓各個弟子學習了六脈神劍。在心智上面，他足以跟老奸巨猾的玄慈相提並論。至於武功嗎，他曾經讓鳩摩智吃了大大的虧，但是始終沒有正面跟鳩摩智硬剛，都是在弟子吸引住鳩摩智注意力以後再出手。他的真實實力上限也就跟玄慈一樣，可能還不如玄慈。

天龍寺一戰，枯榮等人是以己之短去對陣鳩摩智之長，並不能用此直接去詬病他的實力。

鳩摩智到天龍寺意欲奪取《六脈神劍劍譜》一行，事先明顯是做足了準備的。他連天龍寺中有幾名高手，都摸得一清二楚，一看到本塵，就馬上能斷定他乃是大理段氏的俗家第一高手保定帝段正明。這些準備，讓他料定天龍寺中，並無人能夠獨力練成“六脈神劍”。因為他當年與慕容博談論“六脈神劍”之時，略知劍法之意，純系以內力使無形劍氣，都覺不論劍法如何神奇高明，但以一人內力而同時運使六脈劍氣，諒非人力所能企及。也因這些，讓他有恃無恐，自信能以一人之力挑戰天龍寺所謂的“六脈神劍”。

鳩摩智此番乃有備而來，於大理段氏及天龍寺僧俗名家的形貌年紀，都已查得清清楚楚，各人的脾氣習性、武功造詣，也已琢磨了十之八九。他知天龍寺中除枯榮大師外，尚有四位高手，現下忽然多了個“本塵”出來，這人的名字從未聽過，而內力之強，絲毫不遜於其餘“本”字輩四僧，但看他雍容威嚴，神色間全是富貴尊榮之氣，便猜到他是保定帝了。新修版《天龍八部•第十章》

正如鳩摩智所料，修練“六脈神劍”，需匯聚渾厚強勁的內力，天龍寺中，包括武功最高的枯榮大師在內，確實沒人能單獨練成“六脈神劍”，能一人使出六路劍氣。鳩摩智名言為取《六脈神劍劍譜》而來，天龍寺的百年威名面臨被毀，劍譜面臨被搶之危，天龍寺諸僧只能臨時抱佛腳，以六人之力，枯榮大師和五本（因、觀、參、相、塵）各練一路劍氣，合練成“六脈神劍”。一是為了能夠以此劍法禦敵，保住天龍寺威名，二是為了能夠合各人之力記下劍譜，免去劍譜被奪的後顧之憂。然而天龍寺諸僧，無疑卻因此變成自我設限，而進入了鳩摩智的圈套。

鳩摩智長嘆一聲，說道：“都是小僧當年多嘴的不好，否則慕容先生人都不在了，這《六脈神劍經》求不求得到手，又有何分別？小僧今日狂妄，說一句不知天高地厚的言語，這六脈神劍的劍法，要是真如慕容先生所說的那麼精奧，只怕貴寺雖有圖譜，卻也無人得能練成。倘若有人練成，那麼這路劍法，未必便如慕容先生所猜想的神妙。”新修版《天龍八部•第十章》

因此，枯榮大師等人與鳩摩智的一戰，其實是捨己之長而用己之短，自我設限，被迫捨去“一陽指”和“枯榮禪功”等，用他們剛剛修練不久，未必能融會貫通的“六脈神劍”，去與鳩摩智的看家本領“火焰刀”對抗。但便是如此，枯榮大師也是用左右手各出一路“少商劍”，打傷了鳩摩智。此舉讓鳩摩智措手不及，他雖有防備，但根本想不到枯榮大師竟能雙劍齊出，同樣也能看出枯榮大師的功力是何等高深。

至於枯榮大師為何任由鳩摩智擄走段譽一事，其實不是他懼怕鳩摩智，而是他根本就沒義務和責任去保護段譽。

段譽雖然是鎮南王世子，潛在的大理國儲君人選，但能不能做皇帝，還不一定。這是因為他們大理國的皇位，從來就不是一定要嫡傳的。就像段譽的伯父段正明的皇位，本來就是段延慶的，段正明能繼位，怕是他自己也想不到。當年楊義貞叛亂，殺了段延慶的父親上德帝段廉義篡位，得天龍寺會同忠臣高智昇靖難平亂，由於延慶太子不知所蹤，繼而擁立段廉義的侄子段壽輝為帝。同年段壽輝以天變為由，遂禪位於他的堂兄弟段正明，是為保定帝。

可以說，任何大理段氏的子孫，包括現任皇帝段正明在內，在枯榮的眼裡，都比不上《六脈神劍劍譜》的重要。因為劍譜代表著天龍寺至高無上的武功祕籍，乃是天龍寺的根本，而天龍寺穩鎮京畿，才使得大理國社稷不墮，天龍有警，與社稷遇危一般無二，觸動天龍寺的根本就等於是動搖了大理國的根基，保住天龍寺才能保住他們段氏的江山。也是這樣，在面臨鳩摩智奪取劍譜的硬戰之時，枯榮才會阻止原來的四本加段正明為段譽接邪毒，才會命令段正明即刻出家，合練“六脈神劍”。

還有枯榮燒燬劍譜一事，其實也並不是他怕鳩摩智，他這麼做有兩個目的，一是為了徹底斷了鳩摩智奪經的念頭，二是為了在道義上反將鳩摩智一軍，讓他知難而退。枯榮知道鳩摩智不奪劍譜誓不罷休，劍譜一毀，他自然難有藉口再居留天龍寺。更重要的是，燒燬劍譜，讓鳩摩智背上了一個逼人毀去傳世絕學的罪名。劍譜一毀等於是讓鳩摩智變成跟天龍寺成功結仇，更是與大理國為敵。鳩摩智再如何猖狂，也不敢以一人之力對付一國之力，他能走出天龍寺也不一定能走出大理國。這也是鳩摩智為何要抓住段正明做人質的原因，為的便是能讓自己平安離開大理。

枯榮大師是個被低估的高手。

在《天龍八部》，《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中，大理段氏威震天南，是武林舉足輕重的力量，以六脈神劍和一陽指馳名武林，武林中誰也不敢小噓。

段譽積蓄了震古爍今的內力，以六脈神劍打得慕容復狼狽不堪，就是喬峰也不是段譽六脈神劍的對手。南帝一燈大師一陽指媲美降龍十八掌，他位列五絕之一，是武林絕頂高手。

在《天龍八部》中，大理段氏的高手有本因，本相，本參，本觀，段正明，段正淳，段延慶，枯榮大師和段譽等人。

段譽毫無疑問是是武林絕頂高手，武功僅次於通天徹地，高深莫測的掃地僧。其餘段氏高手，武功都是一流高手水平，而枯榮大師武功在段氏家族中，僅次於段譽。

枯榮大師佛學修為深湛，面壁修煉神功多年，武功到底是何境界，武林中知之甚少。

鳩摩智以少林七十二絕技相誘，意欲換去六脈神劍劍譜。段氏高手思想動搖，關鍵時刻，枯榮大師出言阻止。

可見，大理段氏高手才把一陽指練到第四品，武功已是一流高手之列。而枯榮大師自己的一陽指練到第幾品了？

枯榮師叔所參枯禪神功，是本寺的另外一路神功，也當再假時日，方克大成。—《天龍八部》。

枯榮大師的武功主要是一陽指和枯禪神功，而段氏其他高手（除去段譽）武功大都是一陽指。枯榮大師之所以修煉枯禪神功，就是因為他把一陽指練到了第一品，苦於武學衰微之世，內力達不到雄厚強勁，震古爍今的地步，練不成六脈神劍，因此才另闢蹊徑，修煉枯禪神功。

鳩摩智大戰天龍寺段氏高手，以一敵五不落下風，枯榮大師出手少商劍，兩劍齊出，打得鳩摩智個措手不及。

很多人認為鳩摩智一人挑戰天龍寺段氏高手，枯榮大師集眾人之力也奈他不得，其實是枯榮大師沒有竭盡全力。

鳩摩智是吐蕃高僧，地位尊崇，對吐蕃國家大政方針都有影響力。大理地少人稀，兵弱勢微，無力抵禦吐蕃大軍入侵。

枯榮大師一方面要儲存天龍寺和大理國的尊嚴，另一方面又不能讓局勢太僵，避免兩國兵戎相見。因此採取了完全之策，一方面讓鳩摩智得了面子，另一方面又沒讓他得到六脈神劍。其實，枯榮大師對自己的武功非常自信，他手掌提起，段正明滿頭烏髮盡落，令本因，本觀和本相等人驚訝不已。

枯榮大師之所以自信，是因為他是成名已久的江湖高手。他的武功和武學見識都是高人一等。

段譽吸人內力，真氣在胸內鼓盪，保定帝誤以為是邪毒所致。鳩摩智甚至認為段譽會化功大法。只有枯榮大師看出來段譽會北冥神功，意識到段譽有可能修煉成六脈神劍，因此才在有意無意之間讓“自觀自學，不違祖訓”。

天下高手，十之六七都已到了。大理天龍寺的枯榮大師沒來麼……近年來武林中聽說有個人名叫喬峰，甚是了得，他沒來嗎？—《天龍八部》。

無崖子並沒有見過喬峰，只是聽說。枯榮大師和無崖子交往，也能看出枯榮大師的武功和武林地位。也正是因為他了解逍遙派武學，才知道段譽修煉了北冥神功。

枯榮大師一心修煉枯禪神功，自然是佛學修為高深，追求“無常，無樂，無我，無靜”，不屑於武林人士爭奪天下虛名，他是被低估的高手，是“一僧二掛三老四絕”後第一人。