我非常贊同把中華文化的“中庸文化”申請為世界文化遺產專案。孔子創立的儒家思想，在方法論方面，最具特色的就是孔子所倡導的中庸思想。在孔子看來，中庸不只是方法論的問題，而且是一種美好的德性。他認為在為人處事上能做到中庸，是極高的品德。中庸就是“允執其中”，其本質是對待客觀事物要掌握恰到好處的度。子貢問孔子，子張與子夏兩人誰更賢明。孔子回答說：“師也過，商也不及。”進而回答說：“過猶不及。”在孔子看來，“過”與“不及”都偏離了與客觀真實的要求相吻合的原則。由此可見，中庸不是庸俗的折衷或調和，而是符合辯證觀點的處理客觀事物的正確態度。中庸文化的“允執其中”，是對待客觀物件的基本原則和基本態度。從《論語》中就有很多的關於中庸文化在為人處世、教育學生的具體運用。中庸文化，作為儒家思想的重要內容，如果能申請列為世界文化遺產，對於弘揚優秀傳統文化、傳承發展儒家思想、樹立中華民族文化自信，都具有重要意義。當然要進一步加大對中庸文化的研究闡發，彰顯其在建設和諧社會、構建人類命運共同體中的現實意義。

文化可以流傳擴充套件各界，增智一些古典改變的時代，就像文化藝術家心想著一樣在他每個創作品都想出於遠名價值，文化可以改變人的智慧，給全世界人提高文化的知識。

答：中華文明“中庸”之道，就是孔子傳教老子《道德經》中有地道在先，天道在後有成，再有敬天尊地的《人和》之道的道德觀念，才有中庸之道的理性認知和文明的理念。在封建社會儒學的傳教中，弟子們卻失去了中庸之道的來歷以史序的道義觀念，和敬月崇日的明德之理念，從而失去了陰先陽後為天理歸屬的文明哲理之辨，這就是儒學弟子沒有重示孔子的遺囑，有“認陰陽者，不可逆也”的警示要言。所以後人對中庸之道慢慢認知糊塗，難辨真理所在。

只有中國夢的啟迪，給近代復興事業史前後兩次偉大革命的兩個偉大階段總結出民主開元為地道，明示了偉大創始人有崇賢禮讓，天下為公的寬厚美德，其遠謀與斷定以全部印烙在第階段的引領大旗上，才能得到後人的尊重。

明確了追求共和的崇高理想為天道，選五星紅旗，就是遵循了紀元開始，有陰道為先，有創始在先，必有星光伴月之天理，才有德不德，而有德的發展過程，這就是根椐天理之象，規範出人類應遵循的道德理念和交變的過程史序，上德一定要贏得民心，要有象太陽一樣，無為而無不為的普照光輝，才能感化後人有忠，仁，義，理，貞。到信的認崇，才有從東方升起的接力過程，有冉冉而升至中天的光輝歷程和共同的結晶。才能贏得人民的擁護與崇高，

有了地道，天道的認崇和天賜統一聖旗，才有《人和》中庸之道的形成，才知人間正道是滄桑的道義之理，明德認同和三元共體，五屬具全有前後史序和理性歸屬的文明哲理之辨與變通的和合大法之經歷。只要兩岸在明年共圓偉大復興中國夢，以理性而文明的方式，實現偉大祖國完美的統一，中庸之道的文明理論，自然成為世界文明文化的遺產和耀放出偉大新時代更加文明文化的絢麗光芒，會照亮人類美好的心靈和幸福而和諧的世界樂園。