韓非，李斯，無論是秦時，還是在戰國末期的正史中都是有名的思想家。但是我們隔在秦時裡講，韓非有一句經典的話，修得文武藝，貸與帝王家！李斯的治國之策，在那個時代絕對是數一數二的，這個毋庸置疑，我們看韓非，天行九歌中我們亦可以看出 穿梭與南韓，遊走於各種勢力，而泰然自若，得嬴政青眼，這顯然不是一般人。試問這兩人再結合武功的話，還踏馬要縱橫幹什麼。縱橫雖有捭闔之力，亦沒有治國，匡夫天下之力。政治家的眼光，向來都是不一樣的。不會武功的兩人設定，正恰恰是兩人的魅力，會武功還要紫蘭軒幹什麼，他也要倚重背後的力量，正如李斯也要呂不韋嬴政的力量。哎，秦時更的太慢了。

老實說看到這個提問，這樣的角度真是贊因為剎那間我好似，怎麼也無法找到頭緒。直到我看到了這句話“多學而無親，博學而無方，好多而無定者，君子不與。”出自荀子。

所以我可以這麼認為，荀子畢竟作為大儒先生，擇徒必有其一套標準，除了李斯、韓飛，還有一個張蒼。李斯、韓飛自不用多說，專擅法家律法，而這個張蒼呢？後來當過漢的丞相，他尤其擅長算學度量，給劉邦當過管賬務的財務總監，說起來也不是儒家。

那麼結合荀子剛剛那句話，“好多”泛指貪得無厭，可見荀子老師對那種即使很好學博學，但是不專，這類人是不怎麼喜歡的，君子不與嘛！也就是說荀子其實更喜歡那種，得一技之長而深研之人，韓飛尤其擅律法，因此得老師鼓勵，專而只學法。而李斯呢？我們都很清楚李斯的為人，必與兄長一較高下，多番要與師兄較量，好勝心極重。那麼在韓飛獨專習法學，李斯緊隨也是情理之中。

那麼有人可能會問，這與會不會武功有什麼干係？眾所周知荀子在秦時明月中是個深藏不露的高手，但他一直稱自己不會武功。從這句話我們也可以找到端倪，荀子老師是隻想自己儒學大家的身份，畢竟批判了所有學術獨尊儒。另外荀子是個極其嚴苛的老師，連顏路這種性格溫和的也時常被罵的狗血噴頭，可見一斑。

所以對自己都要捨去旁枝末節，對自己的徒弟更不逾多讓了，必定嚴加限制專而精，勿要貪多嚼不爛。所以李斯、韓非文弱書生法學大家，張蒼文弱書生算術大家，些許淺薄觀點……

這兩人都是學的法家治國思想，荀子教授的應該是文學典籍和治國思想之類的，所以現在的儒家也沒有他的親傳弟子，三位當家也是他的師侄

我覺得韓非和李斯都是高手，想想韓非的保鏢劍靈，那不就是韓非自己嗎？縱觀劇中各類的打鬥雖然天馬行空，但仔細一想也是有理有據的，但韓非劍靈的出場有點匪夷所思，想想秦皇的天問劍，大叔的淵虹，以及劍譜上的每一把寶劍都沒有劍靈一說，可是韓非的一把殘劍卻有劍靈，不覺得有點奇怪嗎？所以我以為韓非所謂的劍靈就是他自己，可能之前出過什麼意外，所學的武功被忘記了，平時一副文弱書生之象，但關鍵時刻總會被喚醒，救自己一命，，，，而李斯，雖然劇中從來沒有出現過動手的片段，但細細一想，李斯貴為人臣之極，一人之下，萬人之上，又何必用武力去證明自己的存在呢！雖然被衛莊擒過，但他沒性命之憂，又何必動武，暴露自己的殺手鐧呢！我現在甚至覺得，劇中的掩日就是李斯，，越王八劍中，驚鯢，六劍奴都是羅網之人，而驚鯢卻稱掩日為大人，可以想象掩日地位在其之上，，而秦朝是毀在趙高和李斯合謀之下的，，，所以細想之下，所謂的掩日十有八九就是李斯，，，這樣看來，你們覺得韓非和李斯還是泛泛之輩嗎？