戰爭與和平，是一對矛盾的兩個方面，既互相對立，又互相轉化。戰爭與和平的辯證關係，這裡不妨摘抄幾段比較有名的論述，以供參考：
和平時期的鬥爭是政治，戰爭也是政治，但用的是特殊手段。戰爭與和平既互相排斥，又互相聯結，並在一定條件下互相轉化。——毛澤東1957年在閱蘇聯編寫的《簡明哲學辭典》一書時指出。
戰爭是政治的一種表現形式，是政治的繼續，是解決政治矛盾的最高形式和最後手段。戰爭是人類社會存在的一部分，是國際社會衝突的最高體現，而且這一衝突只能由戰爭來了結。——德國軍事理論家和軍事歷史學家克勞塞維茨。
在人類發展史上，戰爭是長期存在的，和平是相對短暫的，在發生戰爭的時候，政治家們精疲力竭，國家千瘡百孔，人民顛沛流離飽嘗苦難與艱辛，可以說在戰爭中沒有真正的贏家，參戰的任何一方或任何一個國家都要付出或多或少的代價，於是世界人民都向往和平；但世界在和平時期又充滿政治上的鬥爭，當政治鬥爭上的矛盾積累到一定程度、用和平手段無法解決的時候，又會爆發戰爭，用戰爭來解決一些爭端，所以說戰爭是政治鬥爭的最高表現形式和解決政治問題的最後手段。
和平與否常常是不以單方面哪一個人或哪一個國家的意志為轉移的，有時你不想發動戰爭，但戰爭會被別人或別國強加到你頭上，如日本強加給華人民的抗日戰爭等。如果你一味忍讓或屈服，只能讓對手得寸進尺，給你帶來更加深重的災難，也就是說讓步並不能換來和平，只能以戰爭來應對戰爭，以戰爭來爭取和平，才能得到真正的和平。在抗日戰爭中，如果華人民一味割地賠款，日本也並不會退出中國，將和平恩賜與中國，相反日本的胃口會更大，會鯨吞掉整個中國，戰爭在中國大地上將長期存在，和平將遙不可及。華人民正是看清了這一趨勢，看清了戰爭與和平的辯證關係，看清了只能用戰爭消滅日本帝國主義，才能實現真正和平，才有了不屈不撓的長期抗日戰爭，並最終贏得勝利，用極其慘重的代價爭取來了和平。國際上與此相反的例子是，二戰前期英法對德國一味實行綏靖政策，任由德國侵略歐洲其他小國，英法的和平願望並沒換來德國的住手，反而引發了更大戰爭的惡果。如果在德國發動周邊戰爭的初期，英法等國及時出手，以戰爭來換和平、而不是以表面的“和平”來換取和平，可能二戰就不會爆發或者至少推遲一些年頭再爆發。
《1984》中“戰爭即是和平”的論述，正是看清了兩者之間的辯證關係，不靠戰爭，難以有真正的和平，真正的和平是靠戰爭爭取而得來的，和平不是為了戰爭，但戰爭一定是為了和平。“忘戰必危，好戰必亡”，單方面一味地期望長久的和平而忘掉戰爭，“馬放南山，刀槍入庫”，必然會有戰爭強加於你的頭上；違背世界人民期望和平與享受安寧幸福生活的意志與願望，一味地、長久地、為了單方面的私利而發動戰爭，離滅亡也就不遠了。
所以說，戰爭才有和平，戰爭即是和平！凡是為了戰爭而發動的戰爭，必然遭受失敗，凡是為了和平而發動的戰爭，即使其中過程再曲折，付出的代價再大，經歷戰爭的時間再長，也必然能取得最後的勝利。當今世界上到處發動戰爭的一些強權國家，當以此為鑑，不然“上帝欲使其滅亡，必先使其瘋狂”，離滅亡的日子也就不遠了，面對當今世界個別強權國家在敘利亞、中東、南海等地的表演，我們儘可拭目以待。
戰爭與和平，是一對矛盾的兩個方面，既互相對立，又互相轉化。戰爭與和平的辯證關係，這裡不妨摘抄幾段比較有名的論述，以供參考：
和平時期的鬥爭是政治，戰爭也是政治，但用的是特殊手段。戰爭與和平既互相排斥，又互相聯結，並在一定條件下互相轉化。——毛澤東1957年在閱蘇聯編寫的《簡明哲學辭典》一書時指出。
戰爭是政治的一種表現形式，是政治的繼續，是解決政治矛盾的最高形式和最後手段。戰爭是人類社會存在的一部分，是國際社會衝突的最高體現，而且這一衝突只能由戰爭來了結。——德國軍事理論家和軍事歷史學家克勞塞維茨。
在人類發展史上，戰爭是長期存在的，和平是相對短暫的，在發生戰爭的時候，政治家們精疲力竭，國家千瘡百孔，人民顛沛流離飽嘗苦難與艱辛，可以說在戰爭中沒有真正的贏家，參戰的任何一方或任何一個國家都要付出或多或少的代價，於是世界人民都向往和平；但世界在和平時期又充滿政治上的鬥爭，當政治鬥爭上的矛盾積累到一定程度、用和平手段無法解決的時候，又會爆發戰爭，用戰爭來解決一些爭端，所以說戰爭是政治鬥爭的最高表現形式和解決政治問題的最後手段。
和平與否常常是不以單方面哪一個人或哪一個國家的意志為轉移的，有時你不想發動戰爭，但戰爭會被別人或別國強加到你頭上，如日本強加給華人民的抗日戰爭等。如果你一味忍讓或屈服，只能讓對手得寸進尺，給你帶來更加深重的災難，也就是說讓步並不能換來和平，只能以戰爭來應對戰爭，以戰爭來爭取和平，才能得到真正的和平。在抗日戰爭中，如果華人民一味割地賠款，日本也並不會退出中國，將和平恩賜與中國，相反日本的胃口會更大，會鯨吞掉整個中國，戰爭在中國大地上將長期存在，和平將遙不可及。華人民正是看清了這一趨勢，看清了戰爭與和平的辯證關係，看清了只能用戰爭消滅日本帝國主義，才能實現真正和平，才有了不屈不撓的長期抗日戰爭，並最終贏得勝利，用極其慘重的代價爭取來了和平。國際上與此相反的例子是，二戰前期英法對德國一味實行綏靖政策，任由德國侵略歐洲其他小國，英法的和平願望並沒換來德國的住手，反而引發了更大戰爭的惡果。如果在德國發動周邊戰爭的初期，英法等國及時出手，以戰爭來換和平、而不是以表面的“和平”來換取和平，可能二戰就不會爆發或者至少推遲一些年頭再爆發。
《1984》中“戰爭即是和平”的論述，正是看清了兩者之間的辯證關係，不靠戰爭，難以有真正的和平，真正的和平是靠戰爭爭取而得來的，和平不是為了戰爭，但戰爭一定是為了和平。“忘戰必危，好戰必亡”，單方面一味地期望長久的和平而忘掉戰爭，“馬放南山，刀槍入庫”，必然會有戰爭強加於你的頭上；違背世界人民期望和平與享受安寧幸福生活的意志與願望，一味地、長久地、為了單方面的私利而發動戰爭，離滅亡也就不遠了。
所以說，戰爭才有和平，戰爭即是和平！凡是為了戰爭而發動的戰爭，必然遭受失敗，凡是為了和平而發動的戰爭，即使其中過程再曲折，付出的代價再大，經歷戰爭的時間再長，也必然能取得最後的勝利。當今世界上到處發動戰爭的一些強權國家，當以此為鑑，不然“上帝欲使其滅亡，必先使其瘋狂”，離滅亡的日子也就不遠了，面對當今世界個別強權國家在敘利亞、中東、南海等地的表演，我們儘可拭目以待。