你好，哲學可以理解成一種人理性的反思，哲學的自由是有反思的自由，不用於動物性聽任肉體慾望或者應激性的自由。哲學的自由高揚了人所具有獨一無二的理性。

“自由”是相對的，不能單獨存在。也就是說，沒有絕對的“自由”。“自由”本身應該和“約束”形成一個相依相存的矛盾體。是一個矛盾的兩個方面的其中一個方面。如果孤立的談“自由”則失去了“約束”的自由是不存在的。反過來，沒有“自由”的“約束”也是用不上約束——依然不存在。或許這就是哲學對“自由”和“約束”這個矛盾體的最好解釋。

人的自由來自於理性，理性把一切事物看成是必然的，有其必然的規律，可以說自由就是對必然性的認識。

哲學上的自由意味著理性對情感的控制：人的本質是慾望，但人在慾望中是不自由的，因為他的意志會受制於慾望的物件；只有以理性約束人的慾望，才有自由可言。慾望（包括各種情感，如喜怒哀樂愛恨等）並不神秘，它們是自然現象的一部分，與其他自然現象一樣，有著相同的規律，故而可以像認識自然現象那樣認識慾望。理性越是能夠控制慾望，人所獲得的自由與幸福就越大。

人生的最高境界是理性與自由的統一，在這種統一中，人與永恆的實體融為一體，從而超越了日常的世俗慾望，能夠約束自己的情感，達到了自由的境界。這樣的人是一個自由的人，自由的人能夠完全按照理性而行為，絕不做非理性的事，也不做損人利己的事，避免了與世人的紛爭，因為，他不會爭奪人們所爭奪的那些東西—-名、利、感官享受，這些東西是人類一切爭鬥的根源；而是追求那永恆的真理，永恆的真理是取之不竭、用之不盡的，無論多少人去分享都不會有所減少，當你去分享的時候也不會有人嫉妒。所以只有在分享永恆真理的人們之間才會有真正永久的和平。

達到了這一境界的人具有極高的德性：他不懼死亡，他以自由為最高追求，不接受他人的施捨，以保持自由之品格；他絕對誠實正直，不欺騙人；他內心自由，但行動守法，遵守國家法律而生活。由於他是按照理性和精神而生活的人，所以具有強大的力量，能夠控制自己的行為和情感，使之合乎理性。他不恨人，不怒人，不嫉妒人，不激怒人，不輕視人，更不自大狂妄。

這樣的人是幸福的，這種幸福已經遠遠超越了對各種感性事物的欲求。這種幸福是永恆的、無條件的，因而是自由的。