還是提問者參與回答:古代男耕女織，你男人不娶媳婦兒，衣服鞋子沒地方買去，女人不嫁人，糧食沒人送。老人沒有退休金，全憑子孫後代。所以平常人離開婚姻無法正常生存，被人破壞了婚姻比殺了父母的破壞力不差多少。

現代社會破壞別人的婚姻難道就不嚴重嗎？比如年輕女人介入已婚家庭，讓元配黃臉婆失婚，後半生有多少能再嫁且幸福？

還有，如宋思明破壞小貝海藻之事，又不能給女方一個正常的婚姻，小貝們能順利找到新的伴侶嗎？

一旦出了差錯，很可能幾個人不能正常婚配，沒有後代，老了後推給社會。這個罪惡太大了。

依著筆者的態度，破壞別人婚姻的該殺。

作者就是借玉兔的口，說了一句一般人都認可的道理，那就是“寧拆一座廟，不毀一樁婚”。當然玉兔當時生氣，所以也帶有情緒。

古代的婚姻與現在的婚姻觀念大有不同。所謂嫁雞隨雞，嫁狗隨狗就可以看出，人們當時對待婚姻的重視程度。

我們在看很多電視劇的時候，能發現一般出軌的女人要被侵豬籠，與現在的婚姻區別巨大，也可能是隨這社會的現代化，思想不再封建，但是遠觀古時候，婚姻就相當於把兩個人緊緊栓在一起。

我們再來了解一下當時婚姻的目的大概是什麼。當時婚姻在於祭祀祖先和延續宗族。宗族的延續和祖先的祭祀二者緊密相連，不可分割。沒有宗族的延續便無人祭祀祖先。所以，由此看來似乎“事宗廟”比“繼後世”更為重要。所謂的“繼後世”， 就是繼承本族血統，繁衍子孫，傳宗接代。古有“不孝有三，無後為大”的說法，即是在強調傳宗接代的重要性。既然娶妻的目的是為了生子，無子算是最大的不孝，於是就為了允許納妾的一夫一妻多妾制提供了理論依據。為了確保家族的延續，必須保證有一定數量的合法繼承人，而嚴格的一夫一妻制往往會使繼承人的存在成為問題。這首先是因為無子；其次，雖然有通姦和賣淫為補充，但非婚性關係所生子女是無法作為合法繼嗣的。因此，為了“上事宗廟，下繼後世”這一婚姻的根本目的不致落空，就出現了一夫一妻制的合法補充形式——媵妾制度。也就是說這一制度的出發點是為了能夠延續宗族的血脈。

古人眼裡沒有愛情，有的只是女人對男人的忠貞，但那不事愛情。愛情事神聖的事建立在平等的關係之上的兩性之間的歡娛和彼此之間的信任。愛情的三大要素是性愛 責任 理想。當責任變成了一種擁有與被擁有的兩者之間的保護關係的時候它已經背離了愛情的軌道。

古語有云，寧拆十座廟，不毀一樁婚。廟裡的和尚能得罪，一個人的婚姻大事要是被毀了，可是一輩子的事情，這也牽扯到風俗人情上去，可見古人還是比較務實的。

#泛文化寫作營#《西遊記》玉兔精說:常言道破人婚姻，如殺父母。為什麼古代人這樣認為？

古代人思想保守，還有句常言是：“寧拆一座廟，不拆一樁婚”。夫君死後還要守寡守孝終身不嫁。既是對於婚姻的忠貞，也是對婦女的一種摧殘。有點跑題……

那麼婚姻是兩個家庭甚至是權貴的聯姻，父母費盡心思聯姻成功，結果你來個棒打鴛鴦，豈不是害人家庭，害人子孫，氣病父母。玉兔精本身就活在那個年代，也算是體制內的人物。骨子裡就有了這種思維的存在；所以就會有這個思想認知。

老話說，嫁漢嫁漢，穿衣吃飯。在封建社會，女人社會家庭地位都很低，很少出門工作，經濟不獨立，人格也很難獨立，丈夫就是妻子的衣食父母。破壞了這樣女人的婚姻，自然是“如殺父母”，殺的是她的衣食父母。

這個觀點是妖怪（玉兔精）的氣話。但細究起來，也有一定的道理。

在《西遊記》中，唐僧肉的寶貴，就在於“十世修行，元陽未洩”。

因此，很多女性（雌性）妖怪，會選擇除了直介面福的另一種“元陽”獲取方式——婚姻。獲取唐僧的元陽，是可以長生不老的。在這個前提設定情況下，破壞了和唐僧之間的“婚姻”，作為妖怪，不炸毛才怪。

進一步，放到古代現實社會，這個觀點也有著一定的社會背景基礎。

古代社會中，人們的理念保守，加之資訊獲取方式原始，找到和自己相互般配的另一半是較為困難的，正因如此，古代就有“寧拆千座廟，不破一樁婚”的說法。

而進一步，就是不平等的性別差異了。

在中國古代，婚姻的中止，需要男方出具“休書”以作為官方憑證，而這份“休書”在古代社會理念中，對女性來講，是一種恥辱。

再加上，很多人（即使現在也在一定程度上有所保留）的“生理情節”。

因此，婚姻被破壞，就甚至意味著對女性的毀滅性傷害。

因此，玉兔精說的這個觀點，是有著社會基礎的，並不為過。

古人云:不孝有三，無後為大。婚姻是有後的前提與基礎。如果你破壞別人的婚姻，不是要別人無後嗎？別人無後，是對父母的最不孝，無異於殺了別人的父母。古人云:殺父之仇不共戴天。故把破壞婚姻與殺別人父母等同，謂其破壞別人婚姻，是不可等閒視之的行為。