這個問題關鍵是他處於那個時期，他開創了書法史新紀元。對中國書法史影響太深，太廣，太長。如果沒有他當今書法會是啥樣，很難預判。這樣的神品拿到何時，何地都是神品，但是在當今社會如此多樣，如此繁雜的情況，其影響力一定打不到那個年代。這個可以肯定，因為這個年代認字的比那時多的不能再多了，懂書法的比那時少的不能再少了。而且這些不懂書法的人有的控制了書法陣地，有的佔了書法市場前沿，有的佔據了輿論高地，或排斥或謾罵，或打壓，或者混淆視聽。這是個書法蓬勃發展時代也是書法最亂的時代。但是我們這個年代的有些人回到王的時代一定會是流傳千古的大家，而且不會少

現代人如果寫出一個《蘭亭序》照樣還是優秀書法作品。但是，也不要慧眼識珠來勞神了。因為，人人一看就知道，這是學習王羲之，學得真不錯。

《蘭亭序》的美學價值是永遠不會貶值的。能夠學到《蘭亭序》也是非常不容易的。所以，只有你能夠寫出《蘭亭序》你是優秀書法家，這是非常肯定的。儘管現在感覺需要創新，在不少人眼中《蘭亭序》猶如“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮”的感覺，但是，你真正拿出這個水平了，也足以給人以驚喜。

《蘭亭序》的最偉大的發現者是唐太宗。

唐太宗發現《蘭亭序》應該夠得上是“慧眼識珠”的。

為什麼？因為王羲之的《蘭亭序》雖然不是唐太宗第一個發現，而是自從王羲之《蘭亭序》寫出來之後，就受到重視的。

《蘭亭序》首先收藏在王羲之家族，然後一代一代，傳到王羲之的九世孫辯才手中。

《蘭亭序》在辯才手中也是非常珍貴的王羲之書法作品，一般人根本無法看到這件作品，所以，知道《蘭亭序》的人非常少，學習《蘭亭序》也只是王羲之家族之中的極少數人。

只因為如此，《蘭亭序》的傳播受到了嚴重的限制。

我們不能說從王羲之時代，行書只有王羲之一個人寫的很好，但是，像《蘭亭序》這種非常標準的行書，也只有王羲之一人而已。

所以，唐代以前，書法比較多樣，行書的風格也精粗不一。

唐太宗得到《蘭亭序》以後，第一件事情就是組織書法家，大量臨摹《蘭亭序》分贈大臣學習研究，這一下就把《蘭亭序》給普及開了。

《蘭亭序》不但是行書的偉大典範，而且是歷史的見證。

所以《蘭亭序》有雙重的身份，一個是行書的偉大典範，這個地位已經不可能有人替代和超越了。

第二個身份是書法美學的偉大地位。

《蘭亭序》的美學地位是非常高的，學習價值和欣賞價值，有無窮的研究意義和欣賞意義。

我們學習《蘭亭序》也會給我們帶來豐富的想象空間，供我們再創造。

但是，如果今天寫出一個《蘭亭序》就不存在以上兩個意義了。

所以，書法貴在創新。《蘭亭序》雖然妙不可言，但是，創新仍然是書法家的最高理想，而不是寫的跟《蘭亭序》一模一樣。

問這問題，應該是對書法藝術發展瞭解不深。蘭亭序之於現代書法意義而言，是意味著幾千年前老祖宗告訴你書法應該這樣寫，才是美，定調了。所以現代練習書法，必要臨帖蘭亭序！它的意義在於制訂了標準，而不是它是不是寫得好！就如現在學習繪畫，畫素描必畫大衛、維納斯、伏爾泰……的石膏像，因為文藝復興的作品之所以偉大，是給繪畫藝術訂了標準！