一哥“俗眼看社會”之——

也說廟會

農村會場，一般是指農村地區歷史傳承下來的有固定時間、固定地點的一種物資交流貿易形式，因為兼具遊覽、走親訪友、文化娛樂等功能而深受廣大農民喜愛。當然最多、也最早的會場應該依附於人們的敬神、祭祀活動等。

1、神仙廟會就是人們每年定期舉行祭祀時而帶動周邊發展起來的，比如農曆二月二到三月三的淮陽太昊陵祭祀活動而興起的廟會，還有登封的中嶽廟會等。

2、家廟會是祭祀某一姓氏先人時而形成的廟會，最大的如山西洪洞縣的各地姓氏尋祖祭祀、各地大族的家廟會等，是在其祠堂周圍進行的，密縣地區有嶽村的鄭氏家廟會、劉寨觀音堂的蔣氏家廟會、老城的魏氏家廟會等等。

3、節令會，比如中原地區的小滿會上賣桑杈、立夏會送甜瓜回孃家等。

4、農閒時間的物資交流會，又稱林佈會，這個是各地為繁榮經濟而在某一地段興起的。

5、單雙日子會、星期（幾）例會、逢幾（如每月的初二、十二、二十二）會、村莊年會（每年固定一個或幾個日子）等。

6、繩會（牲口交易）。

這些會場大抵都是周邊村子按照傳統傳下來的。定時定點開市，當然各地都編有會譜用以指引外地商戶經營，據88年修的《密縣供銷社志》整理的“會譜”，密縣當時有大小“會”近200場，遍佈密縣城鄉。

那麼，為什麼有的村子有會，有的卻沒有呢？這個也很正常。

一是村子的發展史不一樣，有的村子雖小卻充滿了歷史沉澱，比如密縣有個李堂村，是幾百年的藥廟會，建有藥王廟有好幾百年的歷史，而且是古鄶國都城所在地，滿滿的文化感是其他村子不能相比的，還有嶽村有個中王廟，是天下鄭氏族寢所在，廟會規範可想而知；

二是山不在高、有仙則靈，密縣大隗鎮有個洪山廟，是藥師洪山上人成仙之地，出過名人的，廟會規模也很大。

三是家族勢力使然，某些家族在當地出過名人、官員、富翁，建了家廟，起了會場的也不在少數。

四是交通便利之地，比如密縣下莊河會，連個著周邊五個鄉鎮、輻射四個縣市的交通要衝，圖的是個便利。

五是當地特產豐富、或有特色，外地是來採購的，比如各地的特色水果交易市場等。

六是政府或有關部門組織興辦的，比如各類綜合或專業的交易市場等。

會場是興起不興落的，因而各地起會是相當慎重的，有的地方盲目興起了某些自以為是的會場，結果卻無人問津，實在不好啊。

很高興來回答這個問題，本人也是生活在農村，廟對於我們來說一點不陌生，小時候經常能在村莊裡看到。那麼現在為什麼越來越少了呢。主要現代社會已經沒有那麼迷信了，再加上現在每個城市都在發展，農村都在搞拆遷，都被拆掉了或者拆掉蓋在了其他地方。

住在農村的朋友會知道，幾乎每個村莊的頭上都將有一座模仿古建築的方形小廟。寺廟走近，發現供奉著一個留著長髮的老人。事實上，中國古代就有這樣的寺廟存在，當時每個村莊都有專門的寺廟。後來，雖然在文化大革命期間被粉碎和摧毀，但許多這些小寺廟仍然儲存下來，因為它們深深地紮根於人的心中。事實上，它就是土地廟。