“修身齊家治國平天下”，意思是說，一個人要想實現人生抱負，需要經歷的修身、齊家治國平天下四個階段或四種境界。四者層層遞進，即是過程又是結果，即使方法論又是目的論。

修身，是指修養身心。努力提高自己的道德修養和思想素質。齊家，就是治理齊備自己的家庭和家政事物。使自己的家庭在經濟禮教具有一定的實力和影響力。治國，就是治理國家政務，使國家富裕強盛國民安康樂業。平天下，就是平定天下，使天下成為昇平之世。

“修身齊家治國平天下”出自《禮記·大學》。“古之慾明明德於天下者，先治其國；欲先治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，知至在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平”。

“修身齊家治國平天下”是士大夫們的一生追求的目標和理想。現在，有些人，也以此為座右銘。

修，攸+彡。攸：計算客觀匹配度，所以有“小心仔細慢慢來”的意思。彡：可重複的，一遍又一遍的。故，修：以客觀匹配度衡量自己哪裡有問題，然後反覆加以修正。

所以，修身：逐步學會和掌握根據客觀匹配度進行決策。

齊：各自按照自己的匹配之路走，即，讓各自都能揚長，人盡其才。

所以，齊家：幫助自己身邊的朋友家人，讓他們每個人都能越來越匹配，越過越好，人盡其才。

治，正反兩個大+又。古文字中，大：大人，凡事從大處著眼、從與環境需求匹配角度看問題的人；又：順應天意，積極有為；故，治：竭盡全力讓不符合環境需求和客觀發展規律的人變的越來越匹配，日子過的越來越好。

所以，治國：撥亂反正，讓國家所有人都能更匹配一些，做自己擅長的事情，過自己適合的日子，都活的更好一些。

平，示+八+巧。示：天意，發展趨勢；八：分別，各方面、各維度；巧：正好符合需求，恰到好處的；故，平：各方面的發展都處於恰到好處的狀態，剛好的。帶“平”的字都有“恰好、剛好”的意思。如：

蘋，剛好貼在水面的植物，浮萍。

評，恰到好處的言論。

秤，恰到好處的測量收穫。

坪，整理的恰到好處的一塊地。

怦，剛好聽清楚心跳聲。

砰，石頭剛好落地的聲音。

抨，剛好擊中的是核心問題。

枰，剛好擺下全部棋子的棋盤。

所以，平天下：讓天下各方面的發展都能恰到好處。

華人講修身、齊家、治國、平天下。修身修的得好，就是特別知己知彼知如何匹配的人，當然容易成大器。但是，你自己再成功、再牛，如果你的家人、親戚朋友都過不好，你也不算真的好。不僅如此，大環境不好，你也好不了多少。所以，成大器，只是中等人。自己成功之後，要逐步實現齊家治國平天下，這才是華人評價一個人的檔次的標準。

站在個體角度，自己好才是真的好，成大器最好；站在社會天下的角度，普遍且持久的好，才是真的好，這就是中華文化與其他文化的重要區別。

大家要注意其中的主次和順序，自己還處於亂套狀態的時候，就不能談齊家，更不能談治國平天下。同理，齊家不錯，你才能當大官去治國，反之，證明你根本沒這個本事去治國。當然，自己的國家都比較順了，客觀上才能產生對天下的影響。

原本寫了一堆來解釋這句話。但發現提問者要寫出例項。

理解天下要明白當時的歷史的背景及孔子生平。

背景：周王朝百國林立，列國征伐。

孔子生平也是周遊列國，推廣自己的治國理念。當時所指的天下也就中原諸國，這也就明白了孔子為什麼是周遊列國，不會一直存幻想於魯國的原因。

孔子的終極目的是平天下，是希望各國之間沒有徵伐，百姓安居樂業。實現周朝試的大一統。

這也可以間接說明後世對於忠君思想的曲解。對於孔子“不忠”於魯的原因做了說明。我感覺《孟子》中，君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如華人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇是對忠君思想最好的解讀。

其實那個時候的偉人，“愛國”的的確很少，伍子胥、孫武、吳起、商鞅。。。。他們都是炎黃子孫，都以“天下”為己任，所謂的愛國也只是愛那個中原的天下諸國――炎黃子孫，血脈同源。

修身就是以嚴格要求約束自己，使自己在原則底線規矩問題上達成踐行的目標，齊家就是嚴肅認真和執行理解詮釋對待國家家風家教家訓家規家罰的精髓，治國就是用自己的實力能力水平格局視野為中國做出卓越貢獻，平天下就是用自己的聰明睿智，文武全才在世界發展與穩定作出巨大成就…2018.3.29東旭

修身，就是讓自身素質得以休養，提高。透過規範自身言行，達到這一目的。

齊家，所謂家和萬事興，齊家就是要家庭和睦，平順有加。

治國，中國古代士大夫講究“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。治國的目的就是為了實現儒家知識分子的理想。“為天地立命，為生民立心，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。

平天下，就更是中國士大夫的追求了，很多士大夫一生追求逢一個治世明君，竭盡所能，輔助他完成帝業。

修身齊家治國平天下是什麼意思？

修身齊家治國平天下，出自《禮記-大學》。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，是儒學經典思想——八項條目的主要內容，更是儒學“內聖外王”思想的體現。

儒學“內聖外王”其核心是修身，關鍵是齊家，以修身為界，分為“內聖”與“外王”，是歷代知識分子孜孜以求的高尚境界，體現了儒家積極入世的態度。

修身是格物致知正心誠意修身即“內聖”的集中體現，也是“內聖外王”的核心。總體來說，修身不僅要有愛國的思想，還要有愛國的本領。主要是指內求，尤其是自我的道德修養，“不以惡小而為之”，“不以善小而不為”。特別強調“慎獨”，懷有敬畏之心，謹慎地遵守道德準則……

齊家是指孝敬父母長者，家庭和睦，愛自己的家庭、配偶、子女，特別是從嚴管好自己的配偶、子女。俗話說得好，“妻賢夫禍少”，特別是為官者，更要對配偶子女利用自己地位和權力的影響力，謀取非法利益的要嚴懲不貸，絕不能姑息養奸甚至庇護……

治國是指學以致用，以主人翁的姿態，參與國家管理，家事國事天下事，事事關心，富有強烈的愛國情懷和社會責任感……

平天下即使天下平，“平”在這裡是指公平、公正，和諧秩序。要有“天下興亡，匹夫有責”的境界，要有強烈的愛國情感、歷史使命感和社會責任感……

修身齊家治國平天下就是要有高尚的道德修養，才能管理好家庭和家族，才能治理好國家，才能使天下公正和諧……“修身”是“齊家治國”的基礎與核心，“齊家”是“治國平天下”的關鍵，而治國平天下是奮鬥的目標和理想，“修齊治平”即是“內聖外王”，是把個人價值與社會價值的有機結合，是有識之士所追求的至高境界，是儒家積極入世的體現。

家是國的縮小，國是家的放大，國之本在家，家之本在身，家風連著黨風，黨風連著國運……“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！”

平天下，就是平章天下或使天下平，具體地說就是透過制定和實施章法（德治和法治）平息人際紛爭和平和國際關係或致力人間公平和世界和平。這種使命一般由修行修煉到聖人這個層次的人來承擔。常人至少要求修行修煉到身修（能夠做到慎獨）計程車人這個層次，一般要求修煉到能夠齊家的達人這個層次。針對常人，更高層次的要求是修行修煉到品行達到治國（管理國家和社會事務）的要求的賢人這個層次。