中國醫學淵源最早起於三皇五帝時代，公元前2200年。有炎帝神農氏嘗百草，岐伯修醫的傳說。以現有資料記載，在春秋列國時代，約公元前五百年，以馬王堆三號墳出土的帛書（五十二病方），其次（內經）也是同時代的醫學典書。（內經）分為二大醫學理論闡述：（素問，陰陽應象大論），（素問，至真要大論）。有經絡，臟腑，八綱論述。載有方劑十二首，湯丸膏酒等製法齊全。（內經）有醫學理論闡述，以此為據，春秋列國時代，是中國醫學理論形成的最早時代。

東漢早期的醫學文物武威醫藥簡版（治百病方），記載有內科，外科，婦科，五官科藥方30多首，用藥超百種，湯丸膏散酒滴栓劑型齊全。

東漢未年，張仲景總結漢代以前的知識與經驗，促使中國中醫學，藥學更上一層臺階，（傷寒論），以六經論證。（金匱要略），是他的代表作。至後代醫家奉為經典。不盡詳述。

至清代早期，葉天士，王孟英，吳鞠通等醫學家，創立完成（溫熱病）醫學理論，以衛，氣，營，血，論證。至此，中國的醫學理論基本完成。在其中，也有各派醫學家理論。

從春秋時代（內經）的臟腑經絡理論，八綱辨證，至東漢末期的（傷寒論）理論，再至清代前期（溫熱病）理論。這是中國中醫學理論，歷經二千六百年，或更長時間，創造完成的三部曲。

春秋戰國時期，中醫最早的一部典籍是《黃帝內經》

總結了春秋戰國以前的醫療成就和治療經驗，確立了中醫學的獨特的理論體系，成為中國醫藥學發展的基礎。

而《難經》是秦越人所著，成書於漢之前，補充了《黃帝內經》的不足，成為後世指導臨床實踐的理論基礎。

兩漢時期，著名醫學家張仲景，在《黃帝內經》《難經》理論基礎上，進一步總結，成書《傷寒雜病論》，即為《傷寒論》《金匱要略》。

唯物觀

人稟天地之氣而生：把生命看作是一個陰陽對立統一，運動不息的發展變化過程。

形與神俱，不可分離：形神統一觀，是養生防病，延年益壽，以及診斷治療的重要理論根據。

疾病可知，又可防治：中醫學對疾病的發生，不但從自然界去尋找治病根源，更重要的是從機體內部去尋找致病根源，以說明病理變化，從而對生命、疾病和健康的內在聯絡作出了唯物主義的說明。

辨證觀

中醫學不僅認為一切事物都有著聯絡，各個事物是互相聯絡，互相制約的。

例如：精神意識對機體健康的反作用。認識到精神活動和生理活動之間的關係。怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎等。

標本緩急：就是說疾病的標本，反映了疾病的本質與現象，原因，結果，原生，派生等幾方面的矛盾關係。

正治反治：如寒者熱之，熱者寒之，虛者補之，實者瀉之，藉以幫助機體恢復平衡狀態。

異法方宜：中醫學認為疾病的種類和病人的條件是複雜多樣的。同一疾病，由於氣候，地域，季節，生活，環境，職業，體質的不同，所以治療就有所區別。

病治異同：不同的病症，在其發展過程中，出現了相同的病機變化時，也可採取相同的方法進行治療。

中醫學包括萬物，要把它說清說細，是不太可能的。所以，中醫是中國的瑰寶，大力發揚。