這是個社會價值觀導向問題，通俗點說就是灌輸給人們走正道還是行歪路的理念問題。如果說沒有損害到他人就可以為所欲為，認為這個想法是正確的，那必然會讓人一直行在歪路上，最終會損人害己，危及社會。自古以來老祖宗就告械我們:日行一善，勝似日進斗金；日行一善，積善成德；日行一善功滿三千等，鼓勵人們的向善之心。

多做好事，不起歪念，日行一善，日省一過（惡)，是我們應該灌輸的正確理念！

答：無人受損，只是結果，而看是不是惡，不光看結果，更關鍵的是看動機。

如果動機不是要害人，卻產生損人的效果，那隻能叫愚蠢。好心辦壞事，是愚蠢，但不叫惡。而如果明知愚蠢，卻還依然保持著愚蠢的害人心態和行為，那就是惡了……

也就是說，惡的定義，就是看有沒有主觀的害人動機，如果有，那不管結果有沒有發生損人的效果，那都是惡……

有害人的動機，就算暫時沒有損害到任何人，但如果噁心不除，在這種噁心的攝持下，身體和語言將來也會損人利己的。

退一步說，就算將來不害人，但只要有惡的動機存在，也必定會損害自己的。比如，張三對李四心懷惡意，雖然沒有做任何損害他的事情，但是這種噁心暫時會讓張三的心不爽、煩躁、吃不下、睡不著，一個人如果常生噁心，身體還會引起各種疾病，甚至影響家庭和工作以及人際關係等。

所以，就算對人沒有損害，也不應該做惡。梵網經中講：勿以惡小而為之，勿以善小而不為，水滴雖微，漸盈大器。

不管做什麼事情，都應該慎重，一開始看起來沒什麼大不了，到以後可能會造成極大損失。我現在的想法是，就算不能做太多的好事，也一定不能做壞事，這是一個人的幸福之基。

所有善惡、對錯、道德、倫理、法律等問題，都是功利主義哲學下的社會成本問題。過去是這樣，現在是這樣，在可見的未來，也還會是這樣。

一件事情道德與否，取決於且僅僅取決於【社會收益是否大於社會成本】，和其他任何因素都沒有半毛錢關係。

比如對同性戀問題的態度。古代農業社會，人口增長是國本，在國家實力中佔有無比重要的地位。同性戀風氣降低生育率，絕對動搖國本，因此是十惡不赦的行為。但是到了現代，相對於科技實力和經濟實力，人口增長率已經遠沒有那麼重要。這種情況下，同性戀帶來的社會總體幸福度的提升，漸漸高於為此支付的社會成本，因此越來越多的國家（很多還是亞伯拉罕諸教佔主流的國家）默許甚至立法保護同性戀。

再舉個栗子，讀過《窗外》或《神鵰俠侶》的華人，往往對師生戀抱持較寬容的態度。但即使在以性開放著稱的歐美國家，師生戀也是十分不道德的。原因無他，界定師生之間是正常戀愛還是性賄賂的社會成本，實在是太高了。

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。這是古訓！

況且，一個人視野的開闊性和長遠性都受其知識，家庭，背景等的影響，很難確定到底對他人有沒有害。

心猿意馬，好放難收！作惡的心態一旦放開，便會迅速滋生更多漣漪。一而再，再而三，千里之堤潰於蟻穴。

不要覺得自己的心防有多堅固，到最後你甚至會覺得自己一直堅持的善很可笑，那時就為時已晚！

主要關鍵，你應理解“惡”字的含義。無人受損，那惡意又從哪裡來。你損壞物質，物質對人的生存有用，再一種是靠人們的血汗種植的。因為惡是由傷而生，不傷就不會再產生惡的影響。