其實對於匈奴來說這樣的婚姻制度一點都不奇怪，在中國很多少數民族都曾經出現過這樣的婚姻制度。

這樣的婚姻制度最主要的原因是因為生產力的低下造成的，因為遊牧民族本身生活的性質和平原民族不同。他們的生活更加依賴的是放牧業，也就是逐水草而居。而在婚姻方面，他們的女性並沒有太重要的作用，幾乎是靠男性去進行工作。

而對於娶回來的妻子，他們更多的將其看作是生育的機器，這是當時匈奴族可悲的一種現象。因此對於他們來說女人更類似於一種商品，哥哥死去之後就會弟弟繼承，父親死去兒子繼承，僅此而已。

這也是因為當時的生產力低下造成的，如果他們有足夠的生產力便不會如此，比如說在元朝的時候很多蒙古族已經放棄了之前的收繼婚姻，只不過在這之後蒙古族被打敗後回到了之前的放牧生活，收繼制度才又逐漸迴歸。

說到收繼婚制並非漢匈奴獨有，在歷史上春秋時期，就有收繼制——上烝下報。

"烝"也就是"蒸”，意思就是在父親死了以後，兒子可以娶庶母。在兄或叔死後，弟弟或侄子可以娶他的寡嫂或者嬸嬸，這種方式叫做報。此種婚姻形式也叫轉房制，不過到漢朝就禁止了。

它本是一種落後的婚煙制度，是母系氏群婚制，逐漸向偶婚制轉變過程中，遺存下來後特殊的婚姻形式，在很多少數民族中普遍長期存在的。

氏族沒有配偶概念，婦女屬於整個部落的男人，相較於戰勝者透過戰爭掠佔失敗者的妻女，收繼婚制是內部行為，一般和平進行。

此外有研究者認為，它不僅是婚姻制度，也是匈奴身份繼承製度的重要組成部份，兼贍養制度。畢竟遊牧民族，單身婦女缺乏生存和安全保障的。而收繼婚習俗還有最大限度儲存宗嗣種族，沒有寡婦則有利於種族的人丁興盛。

匈奴等少數民族，之所以比漢民族更長久的儲存這一婚俗，一方面是生產力低下，女性地位不高，作為財產視之，另一方面是文化落後，不受儒家禮教思想影響，收後母(嫂)為妻，也沒有道德上的困難。

歷史上四大美人之一，王昭君和親遠嫁匈奴呼韓邪，老單于死後，按傳統也要嫁給他的長子復株累單于，這樣的事王昭君難以接受，於是寫信給漢成帝求歸。

不過漢成帝倒是開明，說要遵守匈奴風俗，嫁就嫁吧！不過十一年後復株累也死了，再要嫁復株累兒子。

嫁給了父子為妻，按漢人風俗和從一而終道德觀念來看，實在難以接受。

由此來說，為了民族團結，王昭君無疑承受了巨大的精神傷害，說匈奴收繼婚制是奇怪的風俗，也不為過了。

其實，在現代也有這慘無人道的婚配關係。例如墨西哥導演阿馬特，伊斯卡拉特根據一例冤案新聞拍攝的(野蠻地區)。內容是:在一個森林內發生一起強姦未遂案，受害者和施暴者同時被警方帶走，雙方共同接排在一間病房，卻被謠傳受害者是自作自受的蕩婦，直至嫌疑犯傷愈後逃跑，才被真正指控有罪。

還有一對夫婦是生物學家，以實驗的名義搞人獸交配，試驗人性野性魔力性，稱為"法外天地“，無人為維護人的尊嚴和權益吶喊，而受害者只有面對"生活毫無價值，總是終於淚水"而淪喪和頹廢。

邪惡源於人性的貪婪，狡詐和骯髒。收繼婚姻與獸同行，與愚昧為伍，野蠻也就有了瘋長的可能。

滿朝文武立朝綱，吃皇糧，世襲奉祿享兒郎，來了匈奴卻推出弱女子和親，做承載保家衛國的棟樑。與其說匈奴野蠻，不如說漢宮更荒唐。美人外交，等於人獸同行。因為是上層的勾當，所以屬“法外天地"，一代淪喪。