李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之

1、李贄

明朝李贄是明後期進步思想家，他指責儒家經典並非萬世之至論，他是中國反封建的思想先驅，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性色彩。

李贄以孔孟傳統儒學的異端而自居，對封建社會的男尊女卑、重農抑商、假道學、社會腐敗、貪官汙吏，大加痛斥批判，主張革故鼎新，反對思想禁錮。

2、黃宗羲

明末清初黃宗羲，在明亡後隱居，對封建君主專制制度進行激烈的批判，提倡法治反對人治，反對重農抑商，他的思想震動了當時的學術界，對晚清民主思潮的興起也有一定的影響。

黃宗羲多才博學，於經史百家及天文、算術、樂律以及釋、道無不研究。尤其在史學上成就很大，而在哲學和政治思想方面，更是一位從民本的立場來抨擊君主專制，堪稱是中國思想啟蒙第一人。

3、顧炎武

明末清初思想家顧炎武，強調經世致用的實際學問，主張把學術研究與解決社會問題結合起來，力圖扭轉明末不切實際的學風。他提倡實學的目的在於批判理學，反對君主專制政治，顧炎武的學風對清代學者影響很大。

顧炎武認為，明朝的覆亡乃是王學空談誤國的結果。在對宋明理學的批判中，建立了他的以經學濟理學之窮的學術思想。明末清初，是理學發展的最後一個時期，即自我批判時期。當時，出現了很多重要思想家，他們既學習理學，又對其進行批判。

4、王夫之

清初王夫之是一位傑出的唯物主義思想家，他認為氣是物質實體，理是客觀規律；提出氣者，理之依也和天下惟器的唯物主義觀點，朱熹的理學和王陽明的心學，給予批判，他還提出靜即含動，動不捨靜，否定理學家主靜的形而上學思想。

王夫之用發展觀點來看待歷史，認為歷史發展是有規律的，他提出在政治上要趨時更新，其思想閃爍著革新的光芒。王夫之的思想啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。