魏晉是一個動亂的年代，也是一個思想活躍的時代。新興門閥士夫階層社會生存處境極為險惡，同時其人格思想行為又極為自信風流瀟灑、不滯於物、不拘禮節。士人們多獨立特行，又頗喜雅集。正是在這個時代，士大夫們創造了影響後世的文人書法標杆，奉獻了令人模範景仰的書聖，“竹林七賢”，即阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘禮法，常聚於林中喝酒縱歌，清靜無為，灑脫倜儻，他們代表的“魏晉風度”得到後來許多知識分子的讚賞。

2020年，活出魏晉名士的風範可從兩個角度來講：

1、生活

個性獨立，有自己正確的價值觀、人生觀、世界觀。

與朋友和家人不計較得失，樂於分享。

趣味相同者，可以多加交流，若不同，仍抱著包容的態度。

2、工作

努力加強學習，增強自己的創新能力，與時俱進才是真正的自信。

多分享自己的工作經驗，愛護小同事。

給上級出謀劃策，不卑不亢，不邀功，功勞全是上級的。

保持謙卑的態度，工作積極卻不激進。

如此便可為，當今的魏晉名士也。

魏晉名士盤點。

名士清談之風的始作俑者，當屬何晏、王弼、夏侯玄。

何晏的爺爺是東漢末的國舅大將軍何進，正國級，雖然死得早，但是後來母親被曹丞相（正國級）所娶，也收為乾兒子。本人後來官至侍中、吏部尚書（組織部部長）。

王弼的父親王業官至謁者僕射，是中央辦公廳的高官，起碼也是副省部級的。王弼的祖父王凱是荊州牧劉表（副國級）的女婿，繼祖父就是建安七子之一的王粲（全國作協副主席）。再往上五世祖王暢、六世祖王龔都官至三公（正國級）。本人死時年僅24，只做過尚書郎（也是中央部委正式編制的，混個幾年就是司長級別了）。

夏侯玄的父親是夏侯尚，徵南將軍，領荊州刺史，還是夏侯惇、夏侯淵的侄子，本人官至九卿。

竹林七賢：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。

阮籍阮咸是叔侄關係，阮籍的父親阮瑀也是建安七子之一（全國作協副主席），和陳琳一起擔任司空軍謀祭酒（機要祕書），宣傳曹丞相的豐功偉績和英明政策，深刻揭露批判曹丞相的敵人，每一篇文章都是聞名天下的，是曹丞相的重要筆桿子。阮籍做過散騎常侍、步兵校尉，阮咸做過散騎侍郎、郡太守。

山濤出身要差一些，父親山曜只做到縣令。山濤早年喪親，家中貧困。但是，司馬懿（正國級）妻子張春華的母親就是山濤的族人，雖然家庭條件差一些，但是好歹是和最高統帥有親戚關係的，從小就被作為青年儲備幹部加以培養的。山濤做過尚書僕射、領吏部事（組織部部長），後來也官至三公。

嵇康的父親嵇昭曾任治書侍御史（負責最高檢察院的檔案管理工作），兄長嵇喜擔任過揚州刺史、宗正（省部級），本人做過中散大夫（政協常委）。

王戎是世代高官的琅琊王氏出身，父親王渾是涼州刺史，他的族兄弟裡面還有王衍、王敦、王導等人，本人也官至三公。

向秀和劉伶出身相對差一些，《晉書》中沒有記載家世，可是從他們那種衣食無憂、文采飛揚，而且能夠和以上諸位一起喝酒聊天，至少也是大大的鄉賢。向秀官至黃門侍郎、散騎常侍（中央辦公廳高官），劉伶只做了王戎的參軍（軍區司令員的祕書）。這兩位都不喜歡做官，尤其是劉伶，不然的話，絕對可以混得更高。

還有不為五斗米折腰的陶淵明，雖然自己仕途不怎麼樣，但是好歹也是能夠做縣令的，他曾祖父是陶侃，太尉、荊、江二州刺史、都督八州諸軍事，正國級，還立有大功。

看看，一個個大名士都是啥身份，就破乎諸位，誰能夠做的上這種官位？“我爸是李剛”說出來只會讓以上諸位笑掉大牙，濁流武夫的二代，縣處級都未必混的上，也敢拽得個二五八萬~

不是高官，也不是高階二代，洗洗睡吧，別想著魏晉名士的風範了。

魏晉名士以竹林七賢為代表是指這七位：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。

你需要有阮籍的灑脫和青白眼，說的出英雄無狀遂使豎子成名的話。嵇康的巖巖若孤鬆之獨立的高冷和傀俄乎如玉山之將崩的的醉態，會打鐵，會彈琴。每一相思，千里命駕。要有山濤的世俗眼界和讓朋友放心的沉穩。劉伶的酒量，寫一篇酒德賦。阮咸的精通音律發明樂器，向秀的玄學，王戎的摳門。

除此之外，還要有一片竹林，家中常備幾百斤酒，還要買得起毒品駕得了牛車馬車的，如此這般就活出來了

（純寫實＋搞笑向）

一，很簡單，首先你需要在郊區購買一片土地，切記不能是荒地，一定要帶山坡和樹林，竹林最好（襯托人的高潔）~

二，接著，辭職!開玩笑，我魏晉名士視官場名利如糞土，豈能與世人同流合汙？

三，然後，挖一條水溝，引入活水，買上幾罈好酒（可能還不夠），叫上幾個好哥們，開始“曲水流觴”，談詩作賦，品一曲嵇康的《廣陵散》，再講一講最近的道玄。酒不能停，一定要到狂醉的程度!這樣大醉之下脫衣服就不會害臊啦，脫得赤條條表示你放浪形骸暢遊於自然天地之間~如此瀟灑不羈~如此魏晉風~

四，重點來了，最好再根據古藥方復原一下五石散，也叫寒食散。這是魏晉名士之間最流行的修仙丹藥啦，吃完據說能讓人神魂顛倒，神志不清，差不多就是喝醉酒的狀態了。瘋瘋癲癲，四處亂跑，根本沒有心思估計別人的眼色，不知天地為何物；那個時候，看似越清高的人，就越讓人覺得深不可測，一肚子滿是學問喲~

是名士，還得有風範。

不是名士，是不是也可以活出魏晉名士的風範呢？那我們先看看魏晉名士的風範是什麼樣的。

魏晉名士，是一群人的統稱，他們在生活上不拘禮法，常聚集於山林裡喝酒縱歌，清靜無為，灑脫倜儻。這就是所謂的魏晉名士風範。

現代的政治環境以及生活方式跟那時不一樣。那時的文人名士崇尚清談，標榜清淨無為避居山林的生活方式，其實是一種消極避世的人生態度。

作為現代人，大家整天都馬不停蹄地為生活忙碌不停，就是名士也不一定有魏晉名士的心情去過那種隱居的生活。他們那種清淨無為的老莊處世哲學，我們現代是不提倡的。

1、不要生孩子，享受丁克生活。如果你能做到這一點，恭喜你，在實現財務自由的路上你已經完成了50%。

2、保持學習。始終保持學習的人心態才能保持年輕。

3、保持鍛鍊。有好的身體才能追求、享受生活。

答:多喝酒！

竹林七千七賢為什麼這麼有風度？不過就是閒著沒事去竹林喝酒麼。

對了，最好家裡再有些閒錢。

就說喜歡喝大酒的劉伶，沒幾個錢扛得住這麼喝麼。

上聯：坐著說話不知站著說話的腰疼，

下聯：不懂歷史不知朝不保夕的心寒。

橫批：魏晉名士叢集死不瞑目拍案而起奔走呼號的自白。

註釋：

1.何謂“魏晉”？古中國史，羲炎黃堯舜夏商周秦漢晉隋唐宋元明清民，大輪廓而非小漣漪，東漢與晉，即三國與晉。時值古中國封建地主人類社會制度時期，君主專制，漢處末世，漢分三國、戰雲密佈、民不聊生，曹操以相御漢、挾天子以令諸侯，終不敢代漢。司馬昭之心，路人皆知。代曹代漢，史稱“謀逆”。文字獄，腥風血雨。文人志士，噤若寒蟬。唯有名士，高標自我，高蹈人生。何謂“高蹈”？奮力抗爭，投江投海，在所不辭。人們只知“難酬蹈海亦英雄”，知其然不知其所以然。高蹈，以死抗爭。

2.三辭賦比興，賦：直抒胸襟，比：取象比類，興：浮想聯翩，比最難。為何？因大道至簡、道法自然，物異理同。所有一切人類社會，古代史、近代史、現代史，皆為當代史。古今中外，概莫能外。魏晉，亦然。

3.所有一切人類社會，語言文字、哲學詩歌、理科社科、科技文藝、文化文明，皆旨歸唯道是從順天應人、前事不忘後事之師、古不乖時今不同弊、承前啟後繼往開來、生生不息千秋永續；皆旨歸“詩意”，民眾創史寫史，英雄天使天音，為天地、古今、蒼生，歷史、時代、民眾，聽風、發聲，代言、代行，集大成；最終皆旨歸天道，天人合一、順天應人、順昌逆亡。無論人類社會認知與行知天道與否，天道皆客觀存在完全不以人類的主觀意志為轉移。古今中外、概莫能外。魏晉，亦然。仍任重道遠。

結論：

1.做魏晉名士，做人類英雄，你準備好了嗎？！唯道是從、聽風發聲、代言代行、義無反顧、視死如歸。若是，名垂青史、彪炳千秋、曠古爍今、有目共睹、有口皆碑。否則、反之，得過且過、苟且偷生、助紂為虐、遭人唾棄、遺臭萬年。在兩極之間，還有無數個選擇。歷史不能假設，今天必須抉擇，未來可以開創。

2.全世界人類，生活、生產“高碳”，不可繼續、持續、永續，正重蹈旅鼠、恐龍覆轍，瀕臨冰川世紀，史實不爭。正如毛潤之先生所說：唯有大哲學家，包括大倫理學家出現，中華民族各民族大家庭，才能力挽狂瀾救亡圖存起死回生再度復興，世界人類，亦然。大哲學家，已經出現，毋庸置疑。你準備好了嗎？！是做唯道是從、順天應人、謀定未來的“先鋒”、“追隨者”、“戰士”，還是與之相反、對立，還是“騎牆”、做“中間派”、“和事佬”、“機會主義分子”？！

3.毛潤之在“延安文藝論”中說：我們中國共產黨人，靠批孔起家，再也不能把孔夫子請回來。若再把孔夫子請回來，說明我們也已經快不行了。力破“歷史朝代更替週期律”，擲地有聲。向全中國與全世界人類，莊嚴承諾與宣告。延安毛黃窯洞對，找到人民即民眾民主（民主為共和的基礎與前提）“新鑰匙”。力破“歷史朝代更替週期律”，再次向全中國與全世界人類，莊嚴承諾與宣告。毛周（恩來）冀坡對“進京趕考”、宗旨為民，拜民為師、請民閱卷、請民打分，讓民滿意。力破“歷史朝代更替週期律”，第三次，代表中國共產黨人，向全中國徐全世界人類，莊嚴承諾與宣告。鄧小平先生晚年大聲疾呼：貧富不均不解決，亡黨亡國。力破“歷史朝代更替週期律”，第四次，代表中國共產黨人，向全中國與全世界人類，莊嚴承諾與宣告。你準備好了嗎？！是做歷史程序的“推進者”，還是做歷史車輪的“絆腳石”，還是“騎牆”，做“中間派”、“爛泥糊不上牆”？！何去何從？全在自己抉擇。

想要率直任誕、清俊通脫的行為風格及生活態度

首先要具備幾個前提條件：

1、沒有信用卡：俗話說無債一身輕；

2、降低生活成本：現代社會不再是自給自足的時代；你需要用你的體力智力去換取生活物資；

3、超脫於世人的價值觀：拋棄那些常人的攀比、嫉妒，用一種上帝視角去看待世間百態；

4、有能力實現自給自足：不管是生活物資、財務情況都要保證完全自足；不用為這些去出賣自己的智力體力乃至尊嚴；

5、同時滿足這些條件的人數至少有一個群體：每個個體都需要群體的認可，沒有群體人數的支援你也無法形成真正的名士的風範。

這個問題我最有發言權，因為我曾經為了研究魏晉名士風度花了半年的時間把超過三個版本的《世說新語》讀了5遍，重點研究了魏晉以謝安、王羲之、竹林七賢為代表的名士特點。士族重點研究了魏晉寒士的崛起之路、頂級士族王氏的盛衰之路、低等士族謝氏的崛起之路、皇家司馬家族的艱難處境等。在反覆研讀相關主題的選文的同時，我還查閱了大量的相關書籍、論文等進行梳理，最後聯絡當今社會比較差異，我發現魏晉名士的修煉之道是：始於顏值、敬於才華、久於個性、忠於人格。所以，你如果想在當今社會，活出魏晉名士的風度，你要首先拋去所謂的養生喝酒縱情享樂的外在特點，你也要拋去研究魏晉風度只關注竹林七賢的狹隘片面，重點從魏晉王謝士族主流社會的價值取向去研究，並從以下幾個方面去培養自己：

1、始於顏值。任何時候展現你的美好氣度。你或許有缺點，但是在他人面前永遠呈現你最美的一面。如王述一個人吃蛋是如此的急躁，但在他人面前哪怕人家辱罵了好幾個小時，他都面壁剋制，如顧雍哪怕兒子死去，遏制悲痛血流沾褥面上都是一派鎮定，《世說新語》三十六門有三門如品鑑、容止、賞譽等花了大量篇幅寫人的外在氣度。同時喜歡用月、玉等還有植物來形容一個人的氣度的清新明麗。同時魏晉貴族家講究寬衣博帶、敷粉等，都是為了營造那種飄逸之態。所以，無論你是男女，記得時時刻刻展現你的美，Sunny的，灑脫的，大方的，無論你是怎樣的處境，哪怕你在一堆爛泥塘裡，哪怕你全身衣服淋溼，也要像蘇東坡一樣身在狂風暴雨中吟嘯徐行，一派淡定從容，覺得也無風雨也無晴。這才是真正的貴族氣度。

2、敬於才華。如果你是真正的貴族，你只有顏值是絕對不行的。你還應該像王謝家族的子弟那樣嚴格要求自己。選擇一門才藝來作為自己的愛好或特長反覆練習，這將成為你的資本。在每月一次的家族、每年幾次的朝廷考評中脫穎而出。在不同家族的水澤名勝處清談論藝中讓人歎服。每個家族都有自己的長處。你要善用家族資源。如果你是王氏家族，書法應該是你的特長。如果你是陸氏家族，那麼文學應該是你的優勢。如果你是寒門，練書法就好，晉朝書法的粉絲群體龐大，愛好書法的人很多，僅書法家超過76人。有一門才藝作為特長之外，你還要重點練好口才，圍繞當時主流社會的玄學選擇其中一個觀點如何晏、王弼的名教出於自然或者嵇康、阮籍的“越名教任自然”，或者“崇有”或“貴無”作為自己的主立場舌戰坐上賓客。由古及今，建議你練好一門才藝，可以在眾人面前展示自己。重點練好口才，談笑間在坐上贏取無數粉絲。

3、久於個性。你可以沒有才藝，但是你必須有個性。可以鋒芒畢露如劉伶、可以韜光養晦如阮籍買醉六十天，可以溫潤如玉做謝安，可以我是任性哥，不管家族就顧著自己的愛好做王羲之。哪怕只會喝酒也行，哪怕用驚人灑脫的語言展現你的個性。如張季鷹有蓴鱸之思，如王恭“所謂名士，熟讀《離騷》痛飲酒”都是深得其中三味。魏晉尚道學不尚儒學，所以手裡都捧一本老莊之書，表示你的清高之態，越是表現的淡泊名利喜歡避世退隱越是能獲得人家的尊敬。會稽山是當時的有名的隱士之山，你最好去走一走，住一住，歷史上最大的隱士群體和隱士文化的誕生其實反映了魏晉時代亂世文人的“世不可違則避世全身”的觀念，所以在今天，要活出魏晉風度，記得要做個旅行家，多多去旅遊。但最好不要遊泰山，而是峨眉山等仙山。書房裡多放些老莊書籍，穿著樸素的衣服，與人家多談淡泊名利的話。實在不想說，就拿起一壺茶酒好好喝在朋友面前裝逼就好。

4、忠於人格。魏晉時期，身在亂世，你可以有兩個選擇，心有國事如王導做中流砥柱、也可以學祖逖聞雞起舞。你也可以如孫綽在司馬昱問策時指點江山天下才子然後說一句我不問國事只對老莊感興趣，也可以像戴安道一樣用你的才藝收穫一群粉絲，讓粉絲為你在會稽山造好別墅與白雲為伴，贏得王子猷等貴族子弟高看一眼。重點是你要有並且維持好你的人設。而這其中，人格是粉絲長久喜歡你、信奉你把你捧上神壇不可或缺的也是最為持久的。魏晉以孝治天下，你可以用孝順作為你主要品行打造你的人品。也可以用深情維持你的人設，讓人覺得你是個有情有義的人，如荀巨伯面對賊人面前全城而空的情景願以身代之，感動賊兵。你也可以用鎮定從容作為你的主要品格，在自然、社會的種種場景中歷練自己的淡定從容，如謝安海上泛舟面對大風巨浪眾皆惶恐你還勇敢前行。在越是危險艱難的境地你越是鎮定，世人許你是國之重器，是濟世之才。你也可以做個方正之人，讓人覺得你特正直，用正義致勝。而時代到今天，記住，正直、孝順、深情、鎮定，選一樣，作為你的主要人格，在眾人面前維持好你的人設，你就是魏晉名士。

寫了整整三個小時接近兩千字的回答相信足以給你解惑了。如果你還有問題，推薦你選讀《世說新語》謝安有關的100多個章節，精讀其中嵇康的章節思考為什麼嵇康死了但晉朝還有很多人懷念他，相信你會有更好的答案。

先說魏晉。正值司馬氏政治集團崛起之時，如日中天，順之者昌逆之者亡。但當時的士大夫階層並不買帳，雖懾於司馬氏淫威，但政治上並不讓步。司馬氏採取更加血腥的手段，先拿曹魏集團的人殺而儆之。當時的所謂竹林七賢，只不過是曹魏集團沾親帶故的一群口舌弄筆之士而已。直至司馬氏集團承諾“九品官位法”之後，才一邊倒地湧向司馬氏這邊。

再說魏晉名士，其實都是些徒有虛名的文人而已，可以說沒有一個人有雄才大略，可以救曹魏於水火之中，這樣的名士，有也可，無有也罷。他們之中有半數明裡暗裡示好司馬氏，並無為人之骨氣。為了活命，就向酒銷愁，反而更愁，以至內心痛苦之極，與豬一盆內共飲。看似文人雅士，其實放浪形骸。這樣的魏晉名士，當今竟然有人要復古，該不是神經不正常吧？