《錢本草》系唐朝名臣張說（667年－730年）仿古傳《神農本草經》體式與語調撰著的一篇奇文。此文乃作者總結人生七十年之閱歷，苦心孤詣而成，區區200餘字便把錢的性質、利弊、積散之道描寫得淋漓盡致，以錢喻藥，診治時弊，利害之論，頗富哲理，寓教深刻，堪稱奇文。
原文：
錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏採澤流潤，善療飢寒，解困厄之患立驗。能利邦國、汙賢達、畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，採無時，採之非理則傷神。
此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有飢寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。
以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。
譯文：
錢，味道甘甜，屬性熱，有毒，卻能延緩容貌的衰老，使人神色溫和滋潤。用它來消除飢寒，幫助人們避開困境與災禍，有立竿見影的奇效。因此，在一方面，它有利於國家和百姓;但在另一方面，它也可以使原本賢達的人受到汙染，儘管如此，它唯獨以清正廉潔為天敵。如果是一個人帶著貪著心服用它，均平得當則沒有什麼壞處。但如果過度服用，就會冷熱不均，使人性情狂亂。
這味藥不同於普通草藥，並沒有固定的採摘時節，但如果不遵循義理而採摘就會使人精神(注：道家“人有三寶，精、氣、神”)損傷。
錢物既然流轉於世間，往往就會感召神靈護佑，因而沾染神鬼的氣息。如果只積攢不發散，就會帶來水火盜賊等災難。但如果只發散不積攢，自己就會有飢寒困頓等禍患。
一積攢一發散平衡得當稱為道，不把它當作珍寶而過度珍惜稱為德，取得給予過程適宜稱為義，對於不屬於自己的不過分貪求稱為禮，慷慨地施捨以救濟大眾稱為仁，不違背自己過去承諾稱為信，得不傷己稱為智，用這七種方法精煉此藥，服用時，錢的數量剛好有所虧欠，這樣就可以使人長壽。
如果服用時不符合義理，就會使人沉湎其中，而導致志向衰弱精神損傷，一定要特別注意小心。
《錢本草》系唐朝名臣張說（667年－730年）仿古傳《神農本草經》體式與語調撰著的一篇奇文。此文乃作者總結人生七十年之閱歷，苦心孤詣而成，區區200餘字便把錢的性質、利弊、積散之道描寫得淋漓盡致，以錢喻藥，診治時弊，利害之論，頗富哲理，寓教深刻，堪稱奇文。
原文：
錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏採澤流潤，善療飢寒，解困厄之患立驗。能利邦國、汙賢達、畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，採無時，採之非理則傷神。
此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有飢寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。
以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。
譯文：
錢，味道甘甜，屬性熱，有毒，卻能延緩容貌的衰老，使人神色溫和滋潤。用它來消除飢寒，幫助人們避開困境與災禍，有立竿見影的奇效。因此，在一方面，它有利於國家和百姓;但在另一方面，它也可以使原本賢達的人受到汙染，儘管如此，它唯獨以清正廉潔為天敵。如果是一個人帶著貪著心服用它，均平得當則沒有什麼壞處。但如果過度服用，就會冷熱不均，使人性情狂亂。
這味藥不同於普通草藥，並沒有固定的採摘時節，但如果不遵循義理而採摘就會使人精神(注：道家“人有三寶，精、氣、神”)損傷。
錢物既然流轉於世間，往往就會感召神靈護佑，因而沾染神鬼的氣息。如果只積攢不發散，就會帶來水火盜賊等災難。但如果只發散不積攢，自己就會有飢寒困頓等禍患。
一積攢一發散平衡得當稱為道，不把它當作珍寶而過度珍惜稱為德，取得給予過程適宜稱為義，對於不屬於自己的不過分貪求稱為禮，慷慨地施捨以救濟大眾稱為仁，不違背自己過去承諾稱為信，得不傷己稱為智，用這七種方法精煉此藥，服用時，錢的數量剛好有所虧欠，這樣就可以使人長壽。
如果服用時不符合義理，就會使人沉湎其中，而導致志向衰弱精神損傷，一定要特別注意小心。