所謂“四大名著”，只是在建國後，出版商們發現這四部書的銷量比較大，才給它們起的這個名字。

不過，在明清時期，倒是由文人們選出來幾組“四大奇書”。經過王世貞，馮夢龍等人的先後甄選，《水滸》、《三國演義》、《西遊記》和《金瓶梅》最終獲得了“四大奇書”的稱號。

後來，大約是乾隆年間，《紅樓夢》問世了，這才把《金瓶梅》這本小黃書給取代了。

在中國古時候，寫小說，甚至是寫詩詞和戲曲，對於文人來說，是屬於不務正業的情況。“學而優則仕”，才是他們的正經事兒。所以，小說這種文學體裁，雖然在明清時期就開始有人寫作了，但是整體的平均水平未必會有多高。

至於現在的文學作品，也很好啊。比如陳忠實，莫言等等作家的作品。只是他們的書要想被稱為“名著”，是要由時間來決定的。

好的文學作品，大多都是由時間選出來的，在當時，它們未必能有多被人們認可。比如寫《唐吉訶德》的塞萬提斯，作品出版後，並沒有改變他乞討的命運。寫出《紅與黑》的司湯達，當時有人甚至不承認他是作家，類似的例子不勝列舉，而且在音樂和繪畫方面也都一樣。

好的作品，大都是超越它所處的時代的，所以現在的作品能否成為“名著”，還是得由時間來選擇。

如果我們能坐上“時光機”，來到幾百年後，焉知不會看到現在的作品呢？那時我們是否會說“嗷，這本書成了名著了，嗯，當年我就看它不錯呢！”

四大名著的創作，有不少是站在巨人的肩膀上。三國演義有三國志作為基礎，水滸傳西遊記有說書藝人為基礎。以一己之力創作的曹雪芹，需要融匯三教，貫通百家，還要有深厚的生活積累。這樣才能寫出雅俗共賞的作品。他們成長的教育環境已經不存在。教育徹底世俗化。培養出來的作家只能更俗。還有，古人寫書不為賺錢。

巜水滸傳的語言》。

我們細看巜水滸傳》，這是一本描寫官逼民反，民不得不反的故事。理應它的題材比較粗糙，理應寫不出什麼傳世之作的。如果你仔細地看幾章，便會發現作者真是一個語言大師。武松景陽崗打虎這一節，我在一本語文書上作為課文內容學習的。經行家指點，真正發現了施耐淹的文字功底深厚，在描述打虎過程中一招一式，以及老虎的吼、撲、剪幾招栩栩如生，武松是幾經波折才征服了老虎。

中國的四大名著，尤以《紅樓夢》最博大精深，也是在四大名著中最難啃的骨頭。巜水滸傳》是以英雄形象著稱，大秤稱金大塊吃肉，仗義疏財，拔刀相助的英雄豪傑氣概吸引著眾多人們的眼球。但是有一句誡言，少不可看《水滸傳》。而《三國演義》是一個叱吒風雲的大書，大變革的時代，湧現了很多人物，為後人津津樂道。孔明、曹操，趙雲，呂布、關羽、曹植…因為是引人入勝的小說，真正的權威巜三國志》問津的人較少。四大名著中最受到廣泛關注的是《西遊記》，熟讀之後，人們得出的結論五花八門的，孫悟空一路碰到的妖怪大部分有後臺的，是打不死的，也是不可以打的。西方取經的地方，也不是樂土淨地，辦理事情是要付出小費的，其實觀音大菩薩西土取經是很方便的，孫悟空完全可以一個跟頭到了西天取經，西遊記裡的工作效率太低。

我認為小涗就是取悅別人滿足自己而編造的故事。有人說，現在的人靜不下心來，寫出傳世佳作。我們可以看一下，上下五千年，誕生一部偉大的作品，是要有天時地理人和的諸多綜合因素。