只能說對於村上春樹來說，還是一個真性情的文人，這種文人的內心才是鐵骨錚錚，屬於知錯就改或者說是能屈能伸的大丈夫。

得知這些事情之後，村上春樹是非常震驚，同時受到的影響也就比較大，他本人是覺得羞辱感是非常強的，你這也是他為什麼終生不吃中國菜也不生育的原因，就是因為他覺得血液裡流的其實是侵略者的血。

從國際上來看，德國在二戰後其實一直在積極的償還戰爭賠款，這個戰爭賠款並不是從國家層面，而是讓全民都知道，這些款項是為戰爭所付出的代價，而德華人敢於承認錯誤，敢於面對這些曾經的失敗或者說是災難，讓德華人在戰後贏得了世界的尊重。

但反觀我們的鄰居，一直是不肯承認這些問題，要知道當年，我們也是免除了他們的戰爭賠款，要知道相比戰爭所造成的損失來看，隔壁倭人投資，只能說是在一定程度上緩解了這種罪惡感。

但只可惜他們國內像村上春樹這樣的人太少了，大多數人受到教育，包括國家層面的影響，已經完全不承認，這一段歷史也不承認曾經犯下的惡行，反而是稱讚當年燒殺搶掠的侵略者，這實在是人類的悲哀。

一個正常人的正常態度。是就是是，非就是非。令人悲哀的是，人們往往不敢表白正常的態度，總是遮遮掩掩，從而使世界的一些人和事變得越來越複雜而難以理解。

村上春樹，日本現當代知名作家，備受世界文壇矚目的文學大家。

關於承認自己父親的侵華罪行，他的供認不諱其實是一名人文主義者的必然選擇。

首先，我們從文學、藝術的角度來看待這件事情。文學，是人學。文學在人類的社會文明程序中有著舉足輕重的意義，它是我們全社會精神文明建設的地基。作家的職責是什麼？是以他們獨特的視角觀摩我們生存的世界，進而反映時代，記錄時代在奔流向前的一個動態過程。如果我們仔細觀察，就會發現但凡每一部偉大的作品都是時代的意志凌駕於寫作者的意圖之上的。沒有哪一部文學作品脫離時代而生生不息。比如莫言《平凡的世界》，再比如餘華的《活著》，還有肖洛霍夫的《靜靜的頓河》。這些作品都打上了一個時代的烙印，都是歷史的二次展開。前車之鑑，後事之師。時代因作品而存活，作品因時代而栩栩如生。

回到最初的問題。如果一個人沒有對客觀世界的正確認知，沒有對歷史的深思與敬畏，他又怎麼能創作出被時代銘記，被文壇推崇的作品呢？孟子曰：吾善養浩然之氣。文學家是時代的先知，是正義的先驅。

其次，文學藝術是無國界，無地域限制的。人類有著共同的藝術感知力。思想有共鳴，情感有共情。文化藝術是世界人民的共同財產。承認客觀事實，才能正視自我。人性本善，要認識到自我的侷限與狹隘。藝術啟迪人的思想和心智，藝術對人的影響薰陶也是關鍵一環。

另外，隨著當今世界格局的演變。國與國，民族與民族之間的文化相互滲透，影響。戰爭，災難等各種問題日益頻發。我們人類是宇宙中的滄海一粟，可以說微不足道。而文化藝術作為一種特殊的存在，它打破國與國之間的界限。在構建和諧的社會秩序和國際環境過程中小，文化藝術的作用可見一斑。

村上春樹作為一名人文主義者，他的世界觀不囿於國與國之間，民族與民族間，掙脫了狹隘的利益衝突，矛盾糾紛。他承認關於自己父親侵華的事實，是出於人性自查，也是對中國和對全人類的客觀審視。從某種意義上來說，他是對未來人類命運的擔憂和展望。