薛濤，唐朝女詩人。其父為宮廷樂官，安史之亂入蜀逃避戰禍，定居成都。薛濤幼年喪父，生活無著，落入娼籍。早年居成都浣花溪，善制詩箋。蜀中產紙甚佳，制以為箋，早有盛名，杜甫已有“蜀箋染翰光”詩句，這句詩是為高適而言，高適時在蜀西為官。成都浣花溪自來就是產箋之地，屢見於記載，唐末韋莊有《乞彩箋歌》也說：“浣花溪上如花客，綠閣深藏人不識。留得溪頭瑟瑟波，潑成紙上猩猩色。”就是指薛濤在浣花溪制箋。明朝何宇度《益部談資》說“蜀箋古已有名，至唐而後盛，至薛濤而後精。”明哲學詮《蜀中名勝記》及萬曆刻本“薛濤小傳”都說薛濤僑居百花潭，東制深紅小彩箋。
據《唐音要生》載：詩箋始薛濤，濤好制小詩，惜紙長剩，命匠狹小之，時謂便，因行用。其箋染演作十色，故詩家有十樣變箋之語。《牧豎閒談》載：澆花人多造十色彩箋，於是薛濤另模新樣，小幅松花紙，多用題詩。《往都談資》載：花箋古已有名，至唐而後盛，至薛詩而後精。
薛濤設計的箋紙，是一種便於寫詩，長寬適度的箋。此箋原用作寫詩作為詩箋，後來逐漸用作寫信，甚至官方國札也用此箋，流傳至今。據載：薛待用毛筆或毛刷把小紙塗上紅色的雞冠花、荷花及不知名的紅花，將花瓣搗成泥再加清水，經反覆實驗，從紅花中得到染料，並加進一些膠質調勻，塗在紙上，一遍一遍地使顏色均勻塗抹。再以書夾溼紙，用吸水麻紙附貼色紙，再一張張疊壓成摞，壓平陰乾。由此解決了外觀不勻和一次製作多張色紙的問題。薛濤用自己設計的塗刷法，做出了小彩箋。為了變花樣，還將小花瓣灑在小箋上，製成了紅色的彩箋。薛濤使用的塗刷加工製作色紙的方法，與傳統的浸漬方法相比，有省料、加工方便、生產成本低之特點，類似現代的塗布加工工藝。
薛濤名箋有十種顏色：深紅、粉紅、杏紅、明黃、深青、淺青、深綠、淺綠、銅綠、殘雲。何以特喜紅色，一般認為紅是快樂的顏色，它使人喜悅興奮，也象徵了她對正常生活的渴望。這可能就是薛濤喜愛紅色的原因所在。另一方面，薛濤可能有意打破當時一味黃色的沉悶枯燥的色調。
薛濤，唐朝女詩人。其父為宮廷樂官，安史之亂入蜀逃避戰禍，定居成都。薛濤幼年喪父，生活無著，落入娼籍。早年居成都浣花溪，善制詩箋。蜀中產紙甚佳，制以為箋，早有盛名，杜甫已有“蜀箋染翰光”詩句，這句詩是為高適而言，高適時在蜀西為官。成都浣花溪自來就是產箋之地，屢見於記載，唐末韋莊有《乞彩箋歌》也說：“浣花溪上如花客，綠閣深藏人不識。留得溪頭瑟瑟波，潑成紙上猩猩色。”就是指薛濤在浣花溪制箋。明朝何宇度《益部談資》說“蜀箋古已有名，至唐而後盛，至薛濤而後精。”明哲學詮《蜀中名勝記》及萬曆刻本“薛濤小傳”都說薛濤僑居百花潭，東制深紅小彩箋。
據《唐音要生》載：詩箋始薛濤，濤好制小詩，惜紙長剩，命匠狹小之，時謂便，因行用。其箋染演作十色，故詩家有十樣變箋之語。《牧豎閒談》載：澆花人多造十色彩箋，於是薛濤另模新樣，小幅松花紙，多用題詩。《往都談資》載：花箋古已有名，至唐而後盛，至薛詩而後精。
薛濤設計的箋紙，是一種便於寫詩，長寬適度的箋。此箋原用作寫詩作為詩箋，後來逐漸用作寫信，甚至官方國札也用此箋，流傳至今。據載：薛待用毛筆或毛刷把小紙塗上紅色的雞冠花、荷花及不知名的紅花，將花瓣搗成泥再加清水，經反覆實驗，從紅花中得到染料，並加進一些膠質調勻，塗在紙上，一遍一遍地使顏色均勻塗抹。再以書夾溼紙，用吸水麻紙附貼色紙，再一張張疊壓成摞，壓平陰乾。由此解決了外觀不勻和一次製作多張色紙的問題。薛濤用自己設計的塗刷法，做出了小彩箋。為了變花樣，還將小花瓣灑在小箋上，製成了紅色的彩箋。薛濤使用的塗刷加工製作色紙的方法，與傳統的浸漬方法相比，有省料、加工方便、生產成本低之特點，類似現代的塗布加工工藝。
薛濤名箋有十種顏色：深紅、粉紅、杏紅、明黃、深青、淺青、深綠、淺綠、銅綠、殘雲。何以特喜紅色，一般認為紅是快樂的顏色，它使人喜悅興奮，也象徵了她對正常生活的渴望。這可能就是薛濤喜愛紅色的原因所在。另一方面，薛濤可能有意打破當時一味黃色的沉悶枯燥的色調。