《僧伽吒經》這個法門是無相，無上的，是一切正法聚。本經講到了佈施、善知識、還開示念死無常，包括死亡時身心變化的過程！
對這個有疑惑的朋友很多
今天看到的《僧伽吒經》，是南北朝時期一位王子翻譯的。這部經另有一個譯本，即北宋時期施護三藏法師翻譯的《大集會正法經》，我個人認為這個譯本比前面的好。在這裡，三藏法師將『僧伽吒』意譯為『大集會』，屬大集部。此經開示了大集會法門，按照字面含義是指大集部法門。歷史上，《僧伽吒經》在漢傳佛教中重視程度似乎不高。
目前網路上所說的『僧伽吒法門』，一般是指某位居士傳播的，以抄、誦《僧伽吒經》為主的積功德、求福報方法。我不清楚這位居士的證量，但此方法未有從淺至深的體系，也非歷史上的大成就者弘傳過。以我個人的看法，只能說是這位居士的修行心得，尚未可以被稱為法門。
《僧伽吒經》這個譯本並不是很好，有些地方沒有講清楚，容易讓人疑惑。我見過不少人讀完之後疑問：『經裡講了僧伽吒法門，但僧伽吒法門到底是什麼呢？世尊沒說明白呀！』如果我們開啟另一譯本《大集會正法經》，這個問題就清楚多了——『爾時佛告普勇菩薩言：我有正法名大集會，於閻浮提廣大流佈。』這裡講得很清楚，此『大集會正法』，已經在我們這個世界上『廣大流佈』了，所以世尊在此經中沒有再重複說明，只開示了正法的殊勝處。
抄此經時，我個人建議最好同時閱讀大集部的其他經典。大集部精義甚深，雖然此經沒有具體開示，僅介紹了其中的殊勝之處。但對於有意求學修行的人來說，只在門口轉悠不是很無趣的嗎。
另外，可能有人認為懷著各種慾望去抄經求福太庸俗了。其實這也不算什麼問題，《佛說罵意經》雲：『學經有五輩，一者意欲多聞經，二者欲多行福，三者欲解經，四者為他人說經，五者欲斷生死。』別人是否想求福報，那是他們自己的事情，我們暫時沒有辦法幫助這樣的人『提升境界』。不過我想，現在比較重要的是想一想，自己學經是為了什麼。事實上，除了第五類『欲斷生死』外，前四類沒有什麼區別。
不過說實話，大乘為何叫大乘是因為有菩提心，要發廣利眾生之心。要讓眾生都獲得利益並最後獲得佛果。有這種心才能真正叫大乘佛子。
《僧伽吒經》這個法門是無相，無上的，是一切正法聚。本經講到了佈施、善知識、還開示念死無常，包括死亡時身心變化的過程！
對這個有疑惑的朋友很多
今天看到的《僧伽吒經》，是南北朝時期一位王子翻譯的。這部經另有一個譯本，即北宋時期施護三藏法師翻譯的《大集會正法經》，我個人認為這個譯本比前面的好。在這裡，三藏法師將『僧伽吒』意譯為『大集會』，屬大集部。此經開示了大集會法門，按照字面含義是指大集部法門。歷史上，《僧伽吒經》在漢傳佛教中重視程度似乎不高。
目前網路上所說的『僧伽吒法門』，一般是指某位居士傳播的，以抄、誦《僧伽吒經》為主的積功德、求福報方法。我不清楚這位居士的證量，但此方法未有從淺至深的體系，也非歷史上的大成就者弘傳過。以我個人的看法，只能說是這位居士的修行心得，尚未可以被稱為法門。
《僧伽吒經》這個譯本並不是很好，有些地方沒有講清楚，容易讓人疑惑。我見過不少人讀完之後疑問：『經裡講了僧伽吒法門，但僧伽吒法門到底是什麼呢？世尊沒說明白呀！』如果我們開啟另一譯本《大集會正法經》，這個問題就清楚多了——『爾時佛告普勇菩薩言：我有正法名大集會，於閻浮提廣大流佈。』這裡講得很清楚，此『大集會正法』，已經在我們這個世界上『廣大流佈』了，所以世尊在此經中沒有再重複說明，只開示了正法的殊勝處。
抄此經時，我個人建議最好同時閱讀大集部的其他經典。大集部精義甚深，雖然此經沒有具體開示，僅介紹了其中的殊勝之處。但對於有意求學修行的人來說，只在門口轉悠不是很無趣的嗎。
另外，可能有人認為懷著各種慾望去抄經求福太庸俗了。其實這也不算什麼問題，《佛說罵意經》雲：『學經有五輩，一者意欲多聞經，二者欲多行福，三者欲解經，四者為他人說經，五者欲斷生死。』別人是否想求福報，那是他們自己的事情，我們暫時沒有辦法幫助這樣的人『提升境界』。不過我想，現在比較重要的是想一想，自己學經是為了什麼。事實上，除了第五類『欲斷生死』外，前四類沒有什麼區別。
不過說實話，大乘為何叫大乘是因為有菩提心，要發廣利眾生之心。要讓眾生都獲得利益並最後獲得佛果。有這種心才能真正叫大乘佛子。