描寫一個人的面貌，衣著神態主要在於小說家想要表現這個人物形象的一個什麼特點。這種特點不僅侷限於性格特點。

其次在於介紹這個人物背景和側面鋪墊小說後續情節或者隱藏的故事。

根據人物的需要不同採用不同長短的描述文字，不需要每個人物都要長篇大論，只需表現出小說所需要透露的資訊即可。

其次，人物的描寫需要應當自然的流露，不應刻意的透過外在神態的刻畫來過多的贅訴人物的特點，需要明確的是外在面貌，衣著神態的描寫是起到一個畫龍點睛的作用，過多的長篇大論反而起到相反的效果。

塑造人物形象，外貌描寫只是其一。但不能外貌而外貌，要與人物的性格結合起來寫。外貌，是這個人的內心反映。要圍繞這個人的行為故事來展開。

比如說大略我。大略是一個什麼樣的人呢？像那種胡裡花哨的衣服，我不願穿。那種莊重西服類的，也不願意穿。當然也不是越簡單，越利索的就喜歡，坦胸露乳的自然也不在喜歡之列，雖然大略不是女士。

一個人區區幾尺之軀，穿不了多少衣服，對於描寫，不在於多少，而在於抓住要點。比如這人就喜歡裸奔，那還寫衣服幹嘛呢。就直接寫他捂著生殖器嘛。

有人問了，既然喜歡裸奔，還捂啥生殖器呢？

不捂這個，你讓他捂臉？臉他也沒想要啊。

其實小說家在描寫人物肖像時，並不象題主說的用一段長文字，而是非常簡短，精練。

肖像描寫只不過是作品的一個輔助，鋪墊，主要包括人物的身材，五官，服飾，儀態，動作等，以此來反映人物的內心世界，揭示人物的思想性格，從而達到為主題服務。

如《三國演義》關公的肖像描寫：“身長九尺，髯長二天，面如重棗，唇若塗脂，丹風眼，臥蠶眉。”廖廖幾筆把一個威武，瀟灑的關公展示在讀者面前。

人物肖像的描寫，要數魯迅先生最獨到，尤其是《祝福》中的祥林嫂。在《祝福》中魯迅先生三次對祥林嫂肖像進行了描寫：

第一次死了丈夫到魯鎮：“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾祆，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但面頰還是紅的……”

第二次死了丈夫到魯家：“仍然扎著白頭繩，烏裙，藍夾祆，月白背心，臉色青黃，只是面頰上消失了血色，順著眼，眼角上帶著淚痕，眼光也沒有先前那樣有精神了……”

第三次被趕出魯家：“五年前花白的頭髮己經全白了，不象四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，彷彿是木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物……”

不難看出，前二次描寫似乎大同小異，可就是那不經意地一筆，臉消失了血色和眼淚眼神的描寫，把一個先前對生活的期待和現在對生活的無奈，彷徨刻化的淋漓盡至。第三次的描寫就是一個被封建文化貞節思想和迷信思想拆磨的人不人鬼不鬼的婦女形象，極大地揭示了封建禮教對中國婦女的迫害，宣示了主題。

我認為，肖像描寫不宜沉長，短小精煉為上。

塑造人物形象，外貌描寫只是其一，一般來說，對於人物的外貌或者神態描寫的詳略，主要取決於表現人物性格的需要，不一定需要長篇大論，不能以描寫外貌而外貌，要與人物的性格結合起來寫。

外貌，是這個人的內心反映。要圍繞這個人的行為故事來展開。對於人物外貌描寫不在於詳略，而在於傳神。不要單純為了描寫外貌而寫，而應著重表現其性格特徵。