明月松間照，清泉石上流。千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。山重水複疑無路，柳暗花明又一村。千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。大漠孤煙直，長河落日圓。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。春江潮水連海平，海上明月共潮生

這句詩原意指交往的都是知識淵博之人，沒有粗俗淺薄之人。常言道，物以類聚，人以群分。在結交朋友層面，我個人覺得淵博是一個方面，更重要的是性格、認同度、理念，不在同一個頻道的人，是難以引起共鳴和共振的！

其實對這句話的理解，有兩種不同的聲音:

第一種認為正確:正所謂行要好伴，坐要好凳，交友應當擇善而從;交到好的朋友是人生的一筆財富，否則會成為一種負擔。

第二種認為不正確:這句話有瞧不起平民百姓的意思，帶有一種偏見。廣交朋友，交不同型別的朋友有助於增加自己的見聞，正所謂兼聽則明，偏聽則暗。鴻儒要交，白丁也要交。因為所處不同地位的人有不同的作用，如果只交一種型別的朋友，只會使自己變得孤陋寡聞。

聽起來，兩種意見都有見地，但因為兩者是對立的，只能選邊站隊，會讓人無所適從。但大家忽略了一個最根本的原因:作者和我們所處的朝代是不同的，作者劉禹錫是唐朝人，當時的君王為了便於自己的統治，給人的地位分為三六九等，衣飾的顏色和樣式進行區分，平民只能穿素色的衣服，不能染色(白丁:白——素色，丁——男丁)。受封建餘毒的毒害，由不得讀書人和平民打成一片，所以作者當時有那樣的見解也不足為怪，只是為了反襯讀書人的清高。還記得魯迅筆下的孔乙己嗎？，在魯迅筆下"孔乙己是個站著喝酒而穿長衫的唯一的人"，孔乙己作為一個沒落的知識分子，在窮困潦倒到如此的狀態下，都放不下一個讀書人的架子，這隻能算作是社會的悲哀！(當時流行，"萬般皆下品，唯有讀書高")。

在毛澤東同志的正確領導下推翻了三座大山，勞動人民翻身做了主人，地位也發生了翻天覆地的變化，"同工同酬，多勞多得，人人平等(只有分工的不同，沒有地位的差別)，要求人民公僕必須和群眾打成一片，搞社會調查和到基層鍛鍊，這是社會的進步。

所以，以當今社會來理解，第二種是正確的，第一種犯了脫離實際的官僚本位主義。

作者所處歷史朝代不一樣，自然觀點有所不同，那麼放在現在我們該如何來看待這個問題，我想不同的人有不同的答案。

我個人認為交朋友在於交心，雖然世界很大所謂的朋友或許很多，但真正能互相成為知己好友的寥寥無幾，所以交朋友沒有那麼多條條框框，跟著心走就好，當然每個人都有自己交朋友的原則，高興就好，沒所謂好壞之分，如果真的擁有真心的朋友記得珍惜就好！

對於鴻儒，白丁，我認為一個人交朋友，來往的應該是三觀相近的人，而並不一定是飽讀詩書的人，你要和有大學問者來往交流，你就應該是那樣的人，如果你不是飽讀詩書，你是融不進他們的圈子的，但三觀接近的人，是可以成為朋友的，每個人都有自己的朋友圈子，你誠以待人，朋友也會同樣待你，你斤斤計較，是很難交到朋友的，來往有鴻儒，鴻儒不是用來炫耀自己的，而是用誠心相交而來的，他可以說飽讀詩書的文士，也可以是地位超然的政客，也可以是豪情仗義的江湖人，也可以是老實巴交的農夫。

白丁，在我理解不是沒文化的人，而是三觀不合的人，