1.湯若望：明末來到中國,在崇禎朝供職,後轉投清朝。德華人,擅長醫術和天文,幫助制定中國最權威的 天文立法。因救過孝莊的命所以地位空前,康熙見他要行弟子之禮。

2.南懷仁：比利時人，1641年9月29日入耶穌會，1658年來華，是清初最有影響的來華傳教士之一，為近 代西方科學知識在中國的傳播做出了重要貢獻。

3.張誠：1670年入耶穌會香檳省修道士傳習所。1685年，受法王路易十四派遣，與一批耶穌會士來中國 傳教。

4.白晉：於清康熙二十六年來到中國，是一位對於近代中西文化交流作出卓越貢獻的人物

《馬太福音》裡耶穌講：“這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。”

傳教士，一般指西方國家中一部分傳播基督教的人士或者叫宣教士。基本指的是堅定地信仰宗教，並且遠行向不信仰宗教的人們傳播宗教的修道者。

基督教傳入中國最早的確切記載是唐太宗貞觀九年（635年），大秦國（指波斯而非古羅馬）有大德阿羅本帶來經書到長安，由歷史名相房玄齡迎接，獲唐太宗李世民接見。此時進入中國的是聶斯托留派，來華後被稱為景教。

明清時期是中華文化和歐洲文化出現了前所未有的交往發展，形成了中西文化交流的第一次高潮，也是西方傳教士來華最盛行的時期，特別是晚晴。他們在科學技術，醫學領域，教育體制等方面給數千年的中國封建文化帶來了很大的衝擊和影響。由於西方先進的科學技術傳入中國,使中國傳統的學科等方面開始潛移默化的發生了轉變性的改變。衝擊著華夏文明幾千年來的傳統觀念，促使中國知識界開始面向世界、認識世界的艱難歷程。

湯若望：字道末，德華人，天主教耶穌會修士、神父、學者。在中國生活47年，歷經明、清兩個朝代。逝世後安葬於北京利馬竇墓左側，雍正朝封為“光祿大夫”，官至一品（一級正品）擅長醫術，天文，幫助制定中國最權威的天文立法。

南懷仁：字敦伯，又字勳卿，比利時人，1623年10月9日出生於比利時首都布魯塞爾，1641年9月29日入耶穌會，1658年來華，是清初最有影響的來華傳教士之一，為近代西方科學知識在中國的傳播做出了重要貢獻，他是康熙皇帝的科學啟蒙老師，精通天文曆法、擅長鑄炮，是當時國家天文臺（欽天監）業務上的最高負責人，官至工部侍郎，正二品。

王致誠：法華人，是天主教耶穌會傳教士。自幼學習里昂，後留學羅馬，工油畫人物肖像。乾隆三年（公元1738年）來中國，供奉內廷。與郎世寧、艾啟蒙、安德義合稱四洋畫家，形成新體畫風。

郎世寧：1688年生，1766年逝世，義大利米蘭人。原名朱塞佩·伽斯底裡奧內。年輕時在歐洲學習繪畫，曾為教堂繪製聖像。清康熙五十四年（1715）作為天主教耶穌會的修道士來中國傳教，到京後約於雍正元年（1723）進入如意館，成為宮廷畫家。

我們不能否認歷史上到中國的少數西方傳教士犯下與身份不符的劣行，不但傷害華人民，也羞辱上帝之名。“傳教士充當侵略中國的工具、參與訂立不平等條約、進行文化侵略”等等，但另一方面，我們也不能否認西方傳教士也有熱愛中國的，他們傳揚福音，為華人民做了很多好事，特別在文化教育、科學技術、醫療衛生等對中國做出了很大的貢獻。