大成至聖孔子先師，

溫良恭儉讓，

仁義禮智信，

字字值得學習，能學會這十個字的的用意，真的是好境界。

有四個原因相互疊加。

一是自1919年以來的白話文運動，儒家經典其實是無法用白話文翻譯的，白話文翻譯讓儒家經典變成很庸俗、很平凡的廢話。因為儒家哲學它像《易經》一樣，是用形象思維的語言來表述概念性思維的內容，你要讓白話文來表述儒家思想，必須把文字由形象思維的語言，全部迴歸到概念性思維的語言。而這個工作，截止到目前都沒有人做。本人僅僅是利用業餘時間做這方面的嘗試。

第二個原因是儒家經典與西方哲學有一個根本的區別。西方哲學著作裡，文字本身就是思想，而儒家的思想不限於文字，文字僅僅是儒家思想的一種提示，其思想更多的是透過“結構符號系統”來體現，這一點讓一般人很抓狂。

第三個原因，是二千年皇權專制體制，對儒家思想是有很大歪曲的。

第四個原因，就是在上述兩個原因的基礎上，一百年來的革命話語，對儒家進行的汙名化宣傳。

這四個原因疊加起來，導致接觸儒家的，僅僅是語言工作者。這就是使得情況非常尷尬。

個人喜好吧，我的順序是兵，法，雜，儒。其實每家思想都有亮點，各取所長。吳起，就是儒學開始，兵學聞名，法家改革也很不錯。雜家兩位，管，呂。社會不止一面，也不是一面就能完全解決的。狂夫之言，聖人擇焉，可能就是這個道理。

還是少研究一些人與人的關係，多研究研究人與自然的關係，才是正確的科學發展觀，可持續發展依靠的是科學和技術。儒學沒必要當成一個課題去研究，不具備可操作性，不可量化的玩意，當做藝術欣賞欣賞就好，無論好壞。

雖然知曉這個問題想問什麼，但還是問的有些太大。

現在不是不重視儒學，從官方角度來說，我們尊崇的依然是儒家的仁義禮智信，尤為在當下這個物質情感氾濫過剩的時代，官方必然要用這劑千年良藥，教育管理民眾，官方宣傳重視力度很大，我們一直在提倡國學，如今國學很大一部分就是儒家的那些學問。從民眾層面說，其實卻是重視的程度比較淡薄，雖然我們有很多什麼國學機構國學館，但那隻不過是為盈利，真正會教授什麼？沒什麼的。

尤為現在關於國學的各種協會，全要蹭官方的熱度，其實他們所組織的協會，盡是一幫子烏合之眾，一年一群人聚集一塊開一兩次會吃一兩次飯，然後你是會長我是副會長，你是主席我是副主席，你是理事我是秘書長，真是噁心可惡至極，就這樣還在各個大學小學去講授，真是感到悲哀，儒家本身強調的就是正人先正己，然而呢，赤裸裸地違背，坑害下一代。

如今這個時代總體來說是自由的時代，前所未有的物質，大家在吃飽穿暖想的多是如何享受，吃什麼美味穿什麼好看，誰會在乎那些條條框框，在我們玩手機刷抖音蹦迪喝酒時，誰會想到那些，這個其實也沒什麼，時代發展的必然，但也不要純粹忘記忽略，萬事萬物有個度，如果越過了，冒出來那就不好了，會變質會發生很危險的事情。

最後真心想說，那些混吃混喝過官癮的國學山寨協會，如果有良知的話，真要想象或做到老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼，假如在胡亂言語激情演講時，下面坐著自己的孩子呢，都是為人父母，收斂些吧，多些愧疚。