這只是小說家言，這個命題只是在金瓶梅中武松沒有對王婆實施手段。這是因這部書的作者和吳承恩先生對自己小說要表現的東西不同。猜測一下無非是金瓶梅里的武松更魯莽，直奔元兇，不顧其它，並且他失手了。後來在西門慶死後，武松因赦回鄉當街殺嫂祭兄也殺了王婆。

一王婆是個教唆犯，沒有親自動手殺害武大。

二王婆沒有後臺，她的靠山後臺就是西門慶，西門慶沒事她就沒事，西門慶完蛋了她也就完了，武松靠法律動不了西門慶，但靠法律收拾王婆確輕而易舉。

三武松需要王婆的口供，來輔證潘金蓮的供詞，讓自己能夠站在道德的制高點，讓所有人都知道自己是為兄報仇！如果把王婆也殺了就死無對證，會落人口實。

武松雖然沒有親自動手手殺掉王婆，但王婆卻是本次殺人事件中死的最慘的，她是被官府以律凌遲處死的，也就是千刀萬剮，碎屍萬段，屍骨無存！並且在凌遲之前還受到了木驢之刑（不明白什麼是木驢的可自行百度）怎一個慘字了得！如果她知道自己最後是這麼一個下場，恐怕當時就會求武松給她個痛快，要知道武松殺人從來不用第二刀！

因為一要留個人證，二來殺一個老太婆不是英雄所為，再者當時教唆通姦的罪行很重的（凌遲）根本沒必要殺王婆，反正她也活不成。

華人歷來視“私通”為一種深惡痛絕、萬惡不赦的醜惡行為。

早在秦朝，便已立有極刑懲處的有關條款。對“私通”定以極刑，且可“人人得以誅之”，格殺勿論；可以不告而殺，私刑亦合法。到了漢朝，亦延續秦的法律，犯奸必殺。而漢文帝似乎又仁慈了些，除了殺頭，又添了較“和緩”的肉刑：宮刑。唐朝由於北方遊牧文化的影響和倫理道德的改變法律也有所改變。按唐律：“諸奸者徒一年半，有夫者徒二年。” 疏議曰：“和姦者，男女各徒一年半，有夫者二年。”宋朝延續了唐朝的法律，但元朝重新允許私刑，本夫不僅可以捉姦，且可當場殺死“姦夫淫婦”。

《水滸傳》成書於元末明初，多少會受到那個時代的影響，這就為啥全本對於殺死姦夫淫婦變得如此稀鬆平常。回到問題，武松為啥放過王婆？王婆比之西門慶、潘金蓮之流，實則更為可惡，更加該死！

王婆道：“如今這搗子病得重，趁他狼狽裡，便好下手。大官人家裡取些砒霜來，卻教大娘子自去贖一帖心疼的藥來，把這砒霜下在裡面，把這矮子結果了，一把火燒得乾乾淨淨的，沒 了蹤跡，便是武二回來，待敢怎地？..."

最後，提供砒霜的是西門慶、喂藥的是潘金蓮，表面上王婆倒成了從犯。

當過陽穀縣都頭的武松法律意識很強，心思縝密。人證物證具在，為兄報仇，手刃姦夫淫婦，而後自首，自己結果如何聽天由命、心甘情願，但此時武松並不是嗜血狂魔，並不濫殺，並且王婆也是極其重要的人證；唆使殺人，從犯王婆在劫難逃！這點兒陽穀縣刑偵大隊長是知道的。公堂之上，王婆罪行如下：

“據王婆生情造意，哄誘通姦，唆使本婦下藥毒死親夫；又令本婦趕逐武松不容祭祀親兄，以致殺死人命，唆令男女故失人倫，擬合凌遲處死。“

武松俠義之人，雄厚的個人魅力使得自己減輕刑罰，最後因過失殺人，發配二千里。王婆惡有惡報，結局悽慘，最終騎著木驢，遭受千刀萬剮之刑；武松則帶上行枷，親看活剮了王婆，才隨兩個防送公人解赴孟州。武松只是換了一種方式結果了始作俑者的王婆。