李白，杜甫不會武功。他倆崇尚過去那種士大夫風範。追求一種佩劍威武，拔劍茫然的境界。當然，年少氣盛時也有過花拳繡腿，喜大普奔。關於這些，兩人的詩文中都有提及。比如:杜甫寫他小時候在洛陽城看英娘舞劍，一招一式都記憶猶新。家景尚好，他也會弄來一把劍模仿練武，那只是早年愛好，雅興。李白，杜甫不會武功，因為，武功在他們的人生關鍵時刻，從來沒有顯現，也絲毫沒有改變他倆淒涼的晚景。

杜甫我猜想不會武功，李太白劍法獨到，仗劍走天涯！豪情萬丈的作詩沒有自信的劍法是不可能的。而杜甫的詩歌多是跟黎民百姓，社會黑暗的現象有關。詩聖的稱謂多來於此，悲天憫人的情懷也源於自身對現狀的無奈，你想杜甫若會武功，肯定就出手了。因為自己不會，所以只能用詩來聊以自慰。

杜甫會不會近身武功不太清楚，但是人家會射箭是有史記載的。儒家六藝就包括射術。其實李白杜甫會武功在當時並不算什麼罕見的事。現代人總是以現在的觀點看古代，在唐朝前儒家都是文武兼修的，包括劉備，周瑜這些後世以為手無縛雞之力的人也都是會點武術的，東坡還能西北望，射天狼呢。直到到了朱熹閹割儒學之後讓儒學變成統治工具，書生才開始變的越來越文弱的。

杜甫應該是不會武功的，但是對舞功還是研究頗深的。有詩為證，就是那首，觀公孫大娘弟子舞劍器行。

昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。 觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。 來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。

這幾句正如詩人在序中所說，是他在開元年間，所目睹公孫大娘真人的舞劍的真實場景。

當時的杜甫年齡尚小，卻對公孫氏舞劍過目不忘，用現在的詞來形容，那就是，你是電，你是光，你是唯一的神話，我最愛你，你是我的super star。

絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。 臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。

與餘問答既有已，感時撫事增惋傷。 先帝侍女八千人，公孫舞劍初第一。

五十年間似反掌，風塵澒洞昏王室。 梨園子弟散如煙，女樂餘姿映寒日。

金粟堆前木已拱，瞿塘石城草蕭瑟。 玳筵急管曲復終，樂極哀來月東出。 老夫不知其所往，足繭荒山轉愁疾。

而時光一下子過去了幾十年，大曆二年十月十九日，當杜甫在夔府別駕元持宅，再見李十二孃舞劍器時，似曾相識，問其師從何人時，答曰：“餘公孫大娘弟子也。”

雖然是一段刻骨銘心的劍舞，卻也是物是人非，一種感傷湧上心頭。當時的表情，當時的心境，在隨後的詩中展露無疑。

玉貌錦衣，況餘白首，今茲弟子，亦非盛顏。既辨其由來，知波瀾莫二，撫事慷慨，聊為《劍器行》。

從開元到大曆，將近五十年的時間，杜甫仍然對公孫大娘的劍舞過目不忘。

霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。 來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。

我覺得，這種老夫聊發少年狂的懷念之情，並不止於一個人對於舞者的懷念，更是對當時大唐盛世的追思。

詩文也從開始的昔日光怪陸離的舞影，迅速地轉變為對現在的悲涼人生的感嘆。

這種對比，讓人總覺得那麼多美好的回憶，其實是恍如隔世的，不禁讓人悲從心頭起。

一個人單憑武功就可翻天覆地，改變歷史的故事，只存在於武俠小說之中。