這個問題有意思，我的理解是雖然大腦是人體的中樞、領導者，但是大腦的這些光環都是建立在一個前提下才能顯現出來的，那就是心臟的跳動下帶動的，沒有了心臟的能量供應，人腦再精緻也是擺設。所以大腦在想事，心臟在供應大腦，間接的就有了聯絡，腦力勞動怎能不對心臟產生必要的影響呢？

雖然有一些牽強，但也為一種解釋吧！

心臟是生命的中心，支配能量的主要器官，心臟的搏動給大腦供血送氧，雖然是兩個獨立的系統，主動脈相連，心腦是相通的，腦工作也是心在跳，心跳注入生命的活力才有大腦的思維，所以說用心想想，其實是在用腦思考。習慣上說用心想想也是正確的。

這個問題稍稍有點複雜，你要拉屎，這個動作是怎麼樣的一個流程呢？大腸感覺到裡面裝不下東西了，需要排洩，把這個資訊反饋給大腦，大腦會做判斷，要不要拉，什麼時候拉，在哪裡拉，帶紙了沒，需不需要拿手機等等一系列問題。然後你到了指定的地方準備好了手機，紙等東西。開始拉屎，然後排洩物經過屁股拉完。這個過程到底是誰來決定要拉屎呢？大腦和心臟也一樣。所有的指揮都在大腦，但是心臟是情緒最直接的表現者，比如緊張，興奮等等，心臟都會透過跳動頻率來反應。座位主體的我們完全可以感覺到心臟的反應，但是對於大腦的刺激性生理反應卻感受不到。所以人一直會認為自己是用心在想問題。一直以來就形成了心想事成的說法。

現代人的所謂想，是白話文實行後的產物，在古代應使用“思”字。

但為何說用心呢？

想，現代的意思是思維，在古代不是這個意思，先說原意的想，佛教裡有五蘊之說，在《心經》裡有“色即是空、空即是色，受想行識，亦復如是”，也就是色、受、想、行、識，“想”是在“受”的基礎上，就是說有了感受才有了想，感受分為6個渠道的感受，即眼、耳、鼻、舌、身、意（又稱6根）的對外界的6受，於是想也有6種想，想這個字上下結構，是“心”字上放個“相”字，就是眼、耳、鼻、舌、身、意攝入外界的6個境，像照像機一樣，把外界的6個“相”取回來放在“心”上，形成了概念，這就是原始的想字的意義。想就是取相，就是《俱舍論》所說的“想取像為體”，放在“心”上，這個心怎麼說呢？

外面的6種境界，透過眼、耳、鼻、舌、身、意六個器官，攝入後取像即“想”，這個像要有個放的處所，這個處所我們可以稱為識，眼看的外境，形成眼識，類似的形成了耳、鼻、舌、身、意識，共有六個識，這個識又稱為心，這樣外6境透過6根，想的作用後形成6識（眼、耳、鼻、舌、身、意識）。這6識又稱為6心，你發現沒有，這裡的第6識的就是我們現代說的意識。

注意，這6個識只是有了別的作用，就是說你認識事物靠這6識是不行的，它只是起到最初的了別功能，真正起到思維，還不是這6個識，前6識對外界的感覺是複雜而交叉的，了別了之後，6識瞬間滅掉了，轉化為一個意界，佛學裡是屬於18界的一界，這個是第7個心。第7個心再生出意識，念念相續，才能真正的達到思維的作用。

這樣，人對外界或內部的感應或稱為心裡活動，總是透過一系列的過程，產生了6心，6心了別生滅後產生第7心，便知道要表達什麼了。

所以人們常用心代表思維了。現代人的想，是過去人的思，真正思的時候，動用的是心。