漢代繪畫的基本表現手法：1、漢畫繼承戰國楚名畫，所有形象都用墨筆勾畫，輪廊十分清晰，這種手法通帝稱之為白描。2、以刻鑿方法制成的畫像石和用模壓烤制的畫像磚，在漢畫創作中也佔有非帝重要的地位。畫像石在不同地區表現手法也有所不同，比如徐州地區出土的畫像石格上，有表現漢代紛織技術的畫面，是用浮雕形式，但加強了輪奉線的作用、陝西綏德王德元墓畫像石，則在“減底法”的運用上結合了單線明刻的技巧，把畫面基些區域性畫到邊框上，造成了奇妙的底圖互換的視覺雙關效果等。畫像磚單線陽刻的造型方法和繪畫更接近，勾線的能力發揮的酣暢自如，得心應手，漢畫以單線句勒為主要表現手段的基本特色在此反映得非帝典型。從出土的漢畫來看，其題材大體可分為四個方面：日帝生活的場面、歷史故事、神話傳說、天象圖，這些題材構成了漢畫的主體內容。擴充套件資料漢代繪畫，從文獻記載和考古發掘的畫跡來看，可歸納為：帛畫；宮廷壁畫；墓葬壁畫；畫象石、畫象磚；漆器上的裝飾畫；木刻畫、木板畫，其中木刻畫、本板畫，在漢代繪畫中並不普遍。（1）壁畫近數十年，從中國各地的墓葬中，發現了大量的漢代壁畫。著名的有：洛陽西漢卜千秋墓壁畫，營城子漢墓壁畫，山西平陸棗園村漢墓壁畫，陝西千陽縣漢墓壁畫，遼陽北園漢墓壁畫，望都漢墓壁畫，山東梁山漢墓壁畫等。其中洛陽卜千秋西漢壁畫，題材很豐富，其內容有人頭鳥衣的仙人王子喬，人首蛇身的女媧，披羽衣和袒腹的仙翁(方士)，交纏賓士的雙龍，二條羊、朱雀、白虎，雙髻下跪的仙女，墓主女人乘三頭鳥並手捧三足鳥，墓主男人乘蛇形舟，以及彩雲、月亮、伏羲、太陽、黃蛇和豬頭大耳的方相氏等，組成了一幅“昇仙圖”，反映了死者魂靈到天國去的美好歸宿。（2）帛畫漢代的帛畫有了很大的發展，近年以來，陸續發現的西漢帛畫實物資料有：1972年從長沙馬王堆一號西漢墓發掘出一件震驚中外的彩繪《西漢帛畫》，內容分三個部分，上部代喪天，以人首蛇身的女蝸為中心，把她描繪為一個頭無冠，披長髮的婦女形象。上半身著藍色衣，兩手抄在袖中，向左而坐，顯得端莊肅穆。足以下作紅色的蛇身，環繞這位所謂人類始祖呻“天帝”，還表現了一系列的“天國”景象：有“鶴壽千秋”的五隻仙鶴，有“鴻鵠高飛，一舉千里”的兩隻飛舞鴻雁。月下一女，似乘龍輕揚而上。兩隻獸首人身的司鋒騎在異獸上振鐸作響。有金鳥的太陽和八個小太陽坐落扶桑間。兩條巨龍相對飛舞，祥雲繚繞。這幅天國圖，真是氣象萬千，美不勝收。漆畫指古代彩繪漆器上的裝飾畫，並非泛指一般的“髹漆工藝”，漆畫藝術中應用油漆的方法很重要。長沙出土的漆器很豐富，馬王堆一號墓出上了180多件漆畫，三號墓出上了316件；近五十年來，從湖北、長沙、四川、貴州、江蘇、安徽、甘肅、新疆、陝西、浙江、山東、河北、蒙古人民共和國、北韓等地均發現了豐富多采的漢代漆器。1973年湖北江陵鳳凰山八號墓出土了一件西漢漆龜盾，正面畫一種人和一神獸。神人作人首，人身。禽足、眼、口、鼻，結構均很清楚，身著十字花紋的寬袖上衣和長褲。怪獸昂首曲身，伸開兩足，與神人同一方向，奔走欲飛。龜盾背面，畫兩個相向而立的人物，亦身穿十字花紋的寬抽上衣和長褲，腰束帶，足穿鞋。右一人身佩長劍，是現實生活中的人物。

現存的漢代繪畫基本上都是墓室中出土的壁畫和帛畫，一般都是表現祈求墓主人昇仙的神話主題。還有些畫像石、畫像磚，除了神話題材外，也能見到歷史故事，以及表現豐收、狩獵、戲曲等日常生活題材的。